三八节快乐！子曰：唯女子与小人难养也？

前几天上课，有学生问我，孔子真说过“唯女子与小人难养”的话吗？我说是的。然后大家就这个话题展开了激烈的讨论。有义愤填膺者，为女子抱不平；有不以为然者，似乎所处即如是；有如我力挺圣人者，淡定不语。

今天，我们聊一下这个有意思的话题。

这句话的出处为《论语》阳货篇，原文如下：“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

先说小人，有人说这里指小孩，这是不对的。这里的小人在儒家是与君子对立的一类人。类似的说法，在《论语》里面很多处，如：

子曰：“色厉内荏，譬诸小人，其尤穿窬之盗也与？”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子曰：“君子上达，小人下达。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

……

可见，小人是一种与君子直接对立的一类人的统称。这类人与君子区别在哪里呢？

阳明先生在《教条示龙场诸生》一文“立志”篇中讲到：

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。

一个人不立志，容易随波逐流，作恶多端，成为作恶的小人；先生试图用“何苦不为善、为君子？”“何苦必为恶、为小人”来唤醒世人。而一旦立了志，则人生发生反转，能独善其身，与人和睦相处，不再同流合污了。

孔子一般称他的弟子，或者他的弟子自称经常会用到“小子”这个词，可以参照理解，如：

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

可见，小子是一种亲近的表达，而小人则是一种鄙夷的意蕴。前者是身份的表称，而后者则接近人格的概括。

再来说说“女子”。

首先我们要区分的是“女子”和“女人”、“妻子”都是不同的。

孔子是圣贤，说话不会口无遮拦，一句话要去得罪天下女性。以至于引来鲁迅的质问和讽刺：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。”显然，鲁迅并没有真正理解圣贤语境。

母亲是女人，天下女性都是女人，妻子也是女人。女人难不难养，每个人不同。历史上优秀的母亲层出不穷，优秀的妻子也层出不穷，即便是未曾出嫁，待字闺中的女孩子也有很多优秀的。如果说孔圣人这句话中的“女子”包括了所有女性，这是过度解读了，以小人之心度圣贤之腹了。量孔圣人也不会连母亲、妻子一起得罪吧，即便孔圣人大男子主义，也不会连周天子的皇后妃嫔、鲁公、齐王等各位诸侯王公们的母亲妻子公主郡主等一并得罪吧？

读书是读心，以心印心则能会意，能会意则文字可以融会贯通，若不能会意，则揪字面意思死磕，只能自讨没趣。愚以为这句话是有语境的。也就是说，孔子在跟谁说“：唯女子与小人难养也”这句话的，是什么背景下这句话？

《论语》之所以不好读，就在于很多语言失去了叙事语境，导致望文生义，牵强附会，甚至意思发生逆转！就像很多人解读《老子》，都往帝王术、阴谋论上解读，这是典型的以胡说八道论天道人心，孔老皆圣贤，虽说不能是滴水不漏，至少也是能经得起常识性的检验吧！并不是说不可以怀疑孔子的话，而是要以常理之心推之，当然，更要以积极阳光的心态看待！如此才是正确的读书方式，我们看孔子如何读书的？子曰：“诗三百篇，一言以概之，曰：思无邪！”今天我们读夫子语录《论语》，又如何能把人家想歪想坏呢？

那么，这段话到底应该是什么意思呢？

我在百度百科上看资料，其中发现有着一段可以参考：

值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。

——摘自百度百科词条：唯女子与小人难养也

我没有研究过《论语》中夫子的话与孔子生平事迹之间的联系，无法确证是否孔子就是在这个场景下讲了这番话，但我认同这个思路。那就是孔子一定是在某种语境下说的这段话，其核心目的要表达的不是前面的“女子与小人”，而是这类人所表现出来的“近之则不孙，远之则怨”的恶劣的人际关系状态。

那么我们可以由此倒推，什么样的“女子”符合“近之则不孙，远之则怨”的人际关系状态呢？肯定不是夫妻关系、血缘关系（母子、父女、兄妹、姐弟、姊妹）等人间正常关系，因为即便家里人有这样心性的人，也多不会处于对立面，不会拿出来发感慨！所以这里的“女子”应该是上述二者之外的非正常、不稳定关系，如朋友、情人、同事等这方面的男女关系，这种关系非常微妙，近不得亦远不得。比如

1、利害关系；

2、情色关系；

3、权力关系；

4、从属关系；

5、雇佣关系；

……

儒家另一位圣人隋朝的文中子王通在其《中说礼乐》篇中曾经说过一句话，常被人引用：

以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。

综上所述，我认为孔夫子在这句话中所述的“女子”应该是指一个人与其非血缘、非法定、非正当的男女关系才是合适的。譬如，今天的包二奶，养情人，办公室恋情揩下属油、世俗社会常见的男女通奸等等，多少人迷恋期间，而又祸起萧墙，终至粉身碎骨！

最后我对这句话做一个简单的翻译：

原文：

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

译文：

孔夫子说：搞不正当的男女关系和跟小人混在一起都是在找死，因为太亲近了这些人就会爬上你的头，令你威严扫地；当你疏远他们的时候，他们就会怨恨你，拿出他所掌握的你的把柄把你与他们一起同流合污的恶行公之于众，分分钟要你的命！

祝愿天下的母亲、妻子、好儿女们节日快乐！

愿孔圣人在天之灵安享盛世文化复兴之乐，愿儒家道学光耀天下，愿儒家皇冠阳明心学飞入寻常百姓家！