知行合一还是刻舟求剑：嫂子落水了怎能不援之以手（致良知误区）

经常会遇到这样的情况：刚承诺了一件事情，后面因为有了新的变化导致不能完成事情，然后被质疑不能知行合一。举例说：

小张吃完饭跟妈妈说：妈，今天的碗我来洗。

妈妈说：好的，儿子！

这时候门铃响了，小张起身开门，同学小李来家里向他请教作业。

小张忙引小李进门，然后一起去了自己的房间搞学习了。

姐姐这时候揶揄小张说：你不是答应了妈妈要洗碗的吗？你心学怎么学的？

小张说：这不是小李同学来了嘛。

小张转头又跟妈妈说：妈！我一会儿再洗哈！

妈妈笑着说：别听你姐姐的，她跟你开玩笑的，没事儿，你赶紧招呼小李吧，妈来洗碗！

姐姐连忙接着妈妈的话说：妈，弟弟没空，我来洗碗。您休息下！

上述案例中，小张是否没有做到知行合一呢？

显然不是。儒家功夫讲究“执中”，这个“执”是把握的意思，“中”则是理的意思，某种角度“中”有时机的意思，所以，执中是把握时机，按理运行的意思。

受“不偏不倚”的影响，人多以为“执中”就是执着于中线。所谓“不偏不倚”是在理上不偏不倚，而不是在物上不偏不倚。执中是理之中，而不是物之中。所以，执中的执没有执念，也没有执着，而是把握。执中的中不是僵死的，而是无时无刻都在变动变化的。

如果坚持认定一个死理，无异于刻舟求剑。无论是一家之事，还是一国之事，转眼物是人非，刹那时过境迁，理也瞬息万变。孟子说“执中无权尤执一”，权就是变化带来的权衡，如果不懂得随时变化，只认一个死理，就会出现因为“男女授受不亲”这一条死理导致的“嫂溺不能援手”的笑话与惨剧。

现在我们再来看小张的行为，他答应母亲洗碗这个行为是孝行，是基于当时的情况作出的决定，是知行合一。后来同学来家里，找他沟通作业，于情于理不能把同学晾在一边。也就是说事情发生了变化，此时小张理应作出新的决定，这也是知行合一。并且，在姐姐揶揄自己后，小张跟妈妈的沟通表达了稍晚点再来洗碗的意愿，这里面无论小张是否有诚意，妈妈和姐姐都不会让小张再在洗碗上分心了。所以，当妈妈说自己会洗碗的时候，姐姐马上表示自己来洗，让妈妈休息。妈妈和姐姐的行为都是自然而然的良知行为，这是一个非常和谐的家庭氛围。