如何修炼强大的内心 ——身心兼修良知论

心者，身之主宰！吾身之所以载吾心者，吾心方能驭吾身，“吾”方可以御吾志也！“吾”能御志，则志所以能全“吾”也，“吾”所以能“致广大而尽精微，极高明而道中庸”者也，神形兼备也！

众生蹉跎矇昧无知者，以身之为吾之全部也！不知吾之所以为吾，非仅身之所存，乃心之所存养也！于是乎，任物欲桎梏绑缚，凭心气随波逐流，醉生梦死，行尸走肉也！于是，心亡者，身亡者，身心俱亡者比比皆是也！

心亡，第一等恶也；身亡，第二等恶也；身心俱亡者，恶极也！心亡则生情欲之病，喜怒哀乐爱恶惧无常也！身亡则有脏腑之伤，心肝脾胃肾肤发无主也！身心俱亡者，将吾身至于蒸煮暴晒之地，而将吾心奉于翻腾剐剥之境也。则某虽生于人世，实在地狱不差毫厘也，万劫不复矣！

君不见，人皆迷于形削容整，美食华服，而不知存养本心！人之为人，非造物弄人，父母所生也！天生丽质在内者一也，而外貌必然不同！知美丑在于外者，不务修内，终不知美丑为何物也！人之美者何如婴儿之初生？而至成长及壮，如何美不如婴儿？失所天生丽质也！天生丽质者何？良知也！良知无善无恶，如婴儿之初生，无善无恶于外，亦无善无恶于内也！所以美极也！古语云，腹有诗书气自华！气之华者，复其良知充盈于内而显于外也！

君不见，人皆忙于酬酢应对，往来逢迎，而不识反躬自省也！阳明子云：省察克治之功，则无时而可间！天生万物而相互存养，乾坤流转而时序生克，人既为万物之灵，何不能凌万物而控流转者？道也！忙于求外而不修内者违道也。违道者道必反制之，是之谓多行不义必自毙也！

然违道者众而循道者寡，道之阻乎？非也！子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”然违道易而循道难乎？亦非也！圣人云：“道者，人之所蹈，万物不知其所由。”道无有难易之分也！循道者，良知发明而循也！违道者，良知遮蔽而违也！非道之不存也，乃良知不见也！人不知其良知也！

良知本天生，如何不知？如何可知？不知者，人欲昏蔽也！可知者，克己修己也！克己则人欲抑，修己则良知见也！良知见而道显也。修己需诚也，非诚不能修己！诚即为良知也！

修己必不能厚此薄彼也，谓之为神形兼备、身心兼修者也！“吾”乃身心不可分而养者，体一也！“吾”乃身心可分而治者，道一也！体一则身在心在，道一则心在身在也！身心俱在，则学可成而志可立也！子曰：“吾十有五而志于学，三十而立……，七十而从心所欲，不逾矩。”阳明子释之云：三十而立者，志也！不逾矩者，亦志也！

《中庸》有云：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”君子者，身心兼修，形神兼备者也！至极，则为圣人也！

后学盘子仰圣哲王阳明先生之良知之说感于今时之弊而作

丙申年七月初九