第12期丨把心学当热闹看终非心者 ——嘉和书院公开课

大合影

儒不离道，佛不离心，心学之道，只在道心。

何谓道心？阳明子说人心不失其正则是道心，道心失其正则为人心。

然而，道可有心？

老子《道德经》中对于道的描述用词为“玄之又玄”、“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”，连定义和形状都没有具体，心何在？

道心只在人心！

常人不能识道体，识得道体，就见道心了。

《道德经》第二十一章，老子说“吾何以知众甫之状哉？以此。”此即是识得道体长存之谓，所以，能见“众甫之状”！

人心有私，天理无私无不私，人有天理之私如厚薄者，是天理，而不是人私！

人心有求，天理无求无不求，人有天理之求如本能者，是天理，而不是人欲！

是所以阳明子有“百姓日用即天理”之谓！

“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也；是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也：良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也，世之君子惟务其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。……”

良知即是人心之正也，是天地之心之心也，不是道心又是如何？

世人爱阳明之良知之说，而不识阳明心。如当行正路而常觅捷径超越一般，又或支离错杂于细枝末节，不能做到“念念不忘存天理”、“事事物物致良知”，把心学当热闹看，终非心者也，似有所求实则辗转徒劳矣！

附录

问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳”。