子贡不差钱VS王阳明“十家牌法”

（图片来自互联网）

一、藏不住的厕所

这几年新农村建设搞得如火如荼，硬件设施、卫生条件越来越好。我们老家现在已经不准有以往敞露在外的厕所（农村俗话叫东司或茅房），如果有这样的厕所，要么迁移入户改成商品房洗手间的样子，要么改建成安装化粪池，且通电灯和自来水，总之不能裸露在外，不能有恶臭味宣发在外。如果改建，政府还给每家100元改建补贴资金。

但有人拿了钱而不想改造，糊弄政府。当然，糊弄过去也不容易，因为裸露的厕所必须转移到隐蔽地带，不能被查到，查到了是要罚款的。不仅罚款，还要牵连村里管事的干部。所以，虽然有人心存侥幸，斗智斗勇，但最终都会在官员的监督、群众的举报（恶臭难忍、利益相关）之下，完成改造。

（图片来自互联网）

现在老家的村落，再也闻不到之前那种四处弥漫的厕所味道，连垃圾也有专人清理，村村通了水泥路，有的还安装了路灯，许多村落还重新建设了宗族祠堂（文化中心），老百姓对政府很感恩。

丰县事件出来以后，我一直在想，到底是什么原因让我们这个能够做好精准扶贫事业、疫情管控事业、新农村建设事业的政府对人人痛恨的人贩子束手无策！

二、那些人就在那里

如果说之前的黑砖窑事件，可以看成是黑心企业不择手段的恶行，那拐骗妇女儿童卖给人做老婆（甚至沦为生育机器、性奴）是什么恶行，应该作何理解？明知是人贩子骗来的女人，还会去买来做妻子又是什么心理！这个交易市场是怎么形成的？

关键是，这是光天化日之下的行为，甚至是集体行为！（一个地方的普遍现象）不仅是老百姓的个人行为，甚至是政府官员参与下的行为。（事件中的村干部、离婚案中法官对于拐卖者的无视）这就很令人匪夷所思了。

（图片来自互联网）

以往听说人口失踪，人贩子抢人，总以为是真的不知去处，所以政府管制束手无策，只能寄望于公安破案。但这次丰县铁链女事件挖掘出来的，似乎根本不是这么回事儿。一切都是睁眼瞎，只是有人装看不见！那些被拐卖的人就在那里，都在那里！可就是没人去救，甚至就算有心去救，也救不出来！

但真的没有办法吗？我觉得不是！现在这次事件闹大了，我想官方应该有说法。

三、子贡不差钱

想起“子贡赎人”的故事，讲的是鲁国有法律规定，只要有人能从别的诸侯国赎回鲁国的奴隶（臣妾于诸侯），所用资金鲁国政府可以出钱。

（图片来自互联网）

子贡因为不差钱，在外赎回奴隶后，也不要国家的补贴。孔子于是批评子贡有过失，因为子贡的行为会导致国人不再热衷于救人。夫子的话说得很严重：你拿了国家补贴不损害你的德行，但是你不拿，则伤害了别人救人的积极性。原文如下：

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

对于一个鲁国来说，国人的自由和自尊是第一位的！鲁国的子民在外为“臣妾”，是不能接受的！

四、王阳明会怎么做

“鲁人臣妾于诸侯”这在春秋战国时期应该还算是邦国间的敌我矛盾，而丰县铁链女事件反映出来的骗卖妇女儿童则有点像是人民内部矛盾。敌我矛盾通常比较好对付，鲁国有这个政策不保证奴隶就一定能赎回，但即便解决不了也不会有人责怪政府，不排除会有人因为这个政策而更加认同鲁国以人为本的治国安邦理念，甚至他国人移居鲁国也有可能。但人民内部矛盾就不同，解决不好就是政府的问题。

（图片来自互联网）

土匪的存在就是人民内部矛盾。据史料记载，明朝自建国以来，盘踞在江西、广东、福建地区的土匪问题就没有解决过，一直到阳明先生登场。

人民内部矛盾最令人头疼的是要抓要杀的其实都是自己人，土匪下山就是农民，农民上山就是土匪，也就是说土匪其实就是上了山的父老乡亲，就在我们身边。农民和土匪虽有仇恨，但又有利益，纠缠不清。要想解决土匪问题，首先要割断这个链接。而王阳明的高明之处，就在于断了土匪和农民的这个链接。

王阳明用的办法其实很简单，在今天看更不复杂，叫做“十家牌法”，也叫做连坐制。百度百科对于“十家牌法”的解读如下：

十家牌法是古代乡间管理方法，由明朝中期王阳明创造。十家牌法规定每十家为一牌，牌上注明各家的丁口、籍贯、职业，轮流巡查。一家隐匿盗贼，其余九家连坐。如有人口变动，需向官府申报，不然被认定为“黑户”。十家牌法使保甲制度逐渐走向成熟和完善。

通过实施“十家牌法”，土匪与农民的这个链接断了，剩下的骨头也就不难啃了。加上阳明先生精通兵法，所到之处如摧枯拉朽，所向披靡，先生用了不到3年时间，一举彻底解决了本地区困扰明朝政府上百年的土匪问题。

（图片来自互联网）

今天有个词叫做“网格”，推本溯源，跟阳明先生用的办法很相似，只不过那时候叫做“十家牌法”。新冠疫情以来，我们有了基于微信的二维码打卡go功能，可以实时动态跟踪一个人的行为轨迹。

我在想，今天不是缺技术手段，也就是说缺的不是方法，而是解决问题的激情。换一个词说法，缺的不是人财物技法，缺的是德！睁眼瞎的问题，只能归咎于尸位素餐，以及导致尸位素餐背后的原因。

如果阳明先生在，如果还用十家牌法，那么只需要将村长、计生办、派出所、乡（镇）长、妇联等相关的几个主要领导做个牌牌，一村一牌，责任到人，每周汇报一次，这边少了人要打卡要上报，那边多了人要打卡要上报，人口拐卖问题应该就会得到有效缓解。现在还有大数据，更容易比对。除了基本数据，还可以对有出入的人口数据做指纹、人脸识别和DNA比对等更加精准的检索和管理。

五、治标还是治本

以这种断子绝孙的方式传宗接代，无异于饮鸩止渴，始作俑者的脑袋难道是被驴踢了吗？试想，这样的人家即便儿孙满堂，谁家的姑娘会/敢嫁进来！那么，将来这家人的孩子长大了，找不到老婆，是继续父辈的愚昧、荒唐和残暴？如果他们传宗接代的理想最终得不到落实，会不会成为暗黑力量？

对于阳明先生来说，在战场上，没有解决不了的问题。但打赢土匪对阳明先生来说，没有成就感！他要的是百姓的持久安宁，而不是战功！他深知，打土匪是治标，兴教化才是治本！

拐卖妇女儿童问题的根源是什么？胡锡进说是贫穷导致的，贾平凹说是不如此做这个村就消失了，还有人说是因为骗子和买家都不懂法导致的，这都是头脑不清醒的话！我记得姚明有个拯救鲸鱼的公益广告词“没有买卖就没有杀戮”，事实就是市场需求决定的。

就像蛇头、走私贩、毒贩，明知有险，但有利可图，所以要刀口舔血。拐卖妇女儿童本质上是需求导致的，最后推动了人贩子铤而走险去做这个作恶的生意。

要治本，就要断了这个需求。在这一点上，贫穷是借口，传宗接代也是借口，法盲更是借口！如何断这个需求，才是真正考验地方政府和有识之士的了。而加大对买家的惩罚力度、对人贩子的惩罚力度都是治标，力度再大，根本问题没解决还是会暗流涌动，甚至还不如加大对地方官员的连坐惩罚力度好。