心学的最高境界是什么

常被问起“学习心学的好处是什么”、“心学让人更幸福吗”、“还不都是让自己生活得更好”这样的话，问我的人多是心学的初次接触者，有的是怀疑心学的功用，有的是来自各种佛学、道学的“修行者”的质问。

有一点可以确认的就是，我并不是冲着阳明心学的什么好处开始学习心学的，我是在人生极低迷晦涩的时候，尝试着寻找“成功学”的突破路径，在“鸡汤拌鸡血”的西方成功学体系无法解决我面临的现实问题的时候，我开始尝试构建东方的作为学科的成功学体系（具体见拙著《不怠慢的人生：从自卑到自在的成功学》，2007年开始写至2009年完成初稿，2014年1月由机械工业出版社出版上架），而后在2008年的时候经朋友推荐，意外接触到阳明心学的。

对阳明心学接触的迟晚，不怪我，亦不只是我一个。在70、80后的这两代人的教育里面，除非哲学或史学的专修生，我相信对王阳明和心学都是一片空白。阳明先生一生立功立德立言皆登至极，被誉为“有明以来第一人”，而好多人对于王阳明的认识竟然来源于当年明月的《明朝那些事儿》，多么可悲！我们许多人对于大奸臣魏忠贤的认识都远远超过阳明先生。

我戏言，我们这一代人没有文化不能都怪我们不好学，至少有几点原因：1、文革后大师（先生）匮乏，缺乏传承基础——要知道，解经是需要深厚的治学基础的。2、意识形态主导下教育的功利化、单一化——解经之前得先有经可读，且必须是未经删改调色的真经；3、改革开放带来的巨大的社会流动性和趋利性，形成整个社会唯利是图的价值导向——人们没有时间也没有耐心学经读经。当快进的人得到社会的普遍认同，读经的人因为要靠日积月累缓慢成长，必然被认为迂腐，被视为异类。我这一点点浅薄的积累，完全是因为兴趣使然，胡思乱想而后的偶然所得。

我在接触到阳明心学之后，也并没有立刻投入到心学的怀抱，一方面是像对佛学的不解和怀疑一般不敢擅闯，一方面还因为当时还在不断地完善我自创的成功学体系，并一直也在寻求合适的出版机会。2012年，我开始重新思考人生去向：是继续在原有轨道上发展（接受长期两地分居且多应酬的现实），还是回归兴趣（重新定位找机会发展且回归家庭）！此时，我开始有更多的时间研读阳明心学（传记和传习录），直到2014年我真正从原有岗位上离开。2016年我创立阳明私董会，提出“致用良知学”的讲学理念，边讲边学。当然，如此小众草根的做法，影响他人极少，而自己倒是获益良多。

时至今日，我亦只是个心学的爱好者而已，是阳明先生的粉丝，算不得什么成就。当然，也还未从心学的学习上获得什么功名利禄，更谈不上富贵，至于幸福与否，也未必与学习心学有直接的相关。相反，越是修习心学，对“好处、功名利禄、富贵、幸福、快乐”这样的词语就越是淡然。

那么，学习心学的好处到底是什么呢？我的个人体悟是，心学让人安定。用一个通常的词汇叫做“心安理得”。试想，这世上，什么东西比心安理得更重要？那么，这心安理得从何而来呢？《传习录》并没有直接给出答案，但却通篇无不是在回答着这个问题。答案在阳明先生的晚年著作《大学问》里面，心学初入门者多知道《传习录》，而不知道《大学问》。实际上，《大学问》才是先生心学体系里面最重要、也最关键的一篇文章，虽然短小却是先生毕生体悟的精华，也是心学的入门基础。

《大学问》中，阳明先生就各方质疑其学说与朱子之说中“亲民、本末、格物”等说之不同，就《大学》三纲、六法、八目一一做了回答，体系化地指出了格致诚正的功夫次第，以及修行的最终目的——止至善：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。”

至善并不是为了获得好处，而是“心安理得”。先生去世时的遗言“我心光明，夫复何求”即是心安理得的印证，也是先生一生践行知行合一、致良知的最高境界。心安理得未必显功名、得富贵，也未必是世俗的“幸福”，但是这必是一种淡然处之，应变无穷的境界。而要体悟到这种境界，必定要先掌握心学的基本知识，并修习得法，进入到动亦定静亦定的状态——先生称之为“凭天判下非人谋”的状态。

后人以为“心即理”“知行合一”“致良知”为心学至宝，又或者多一个“事上磨练”，但多认知散乱而不得究竟，又或在“天泉证道”的四句教解读上争论不休。修心学者不读或不理解《大学问》，终不知先生之境界，自然难免在生平、义理、名词、事故、流派、门道上支离破碎，玄谈空谈了。

是为记。

道心

2017年3月1日于深圳

我是盘子，自号道心，欢迎同修阳明心学！

你或许一直徘徊在心学门外，又或浸润期间尚不得入其门，又或在义理、名词、事故上纠结……关注我，或许我能带你进入心学的修行境界。