【共学分享】我以前主要是强求自己，只是从外在改变自己，本末倒置

【分享人】：杨红涛

【共学学堂】：深湾学堂

【分享日期】：2018-10-30

【分享主题】：孟子《人皆可以为尧舜》

【分享内容】：

本周二与李念师兄，阿来，芦旭三人共学孟子《人皆可以为尧舜》，本文初读简单易懂，但细细体会，却意味深长。

一. 人皆可以为尧舜

“人皆可以为尧舜”，站在我们普通人的角度，我们也同曹交一样将信将疑，纵使如阳明先生般有圣人志向的天纵奇才，未龙场悟道之前，都时常自失叹曰“圣贤有分，非他能所及”，更何况我们普通才智的人。但龙场悟道后，先生体悟”圣人之心，吾性自足“，从此豁然通达，先生体悟为什么突然会有如此变化？

这让我想起以前读曾国藩，觉得曾国藩真了不起，一生克勤克俭，日课十二条，一生持之以恒，坚持日记，坚持自省，坚持每日早起，读书，静坐……等等，此等毅力和恒心十分了得，觉得非常人所能及。但我自国庆节起居然全部做到了，五点起床，静坐，晨练，日记，反省，没有痛苦的坚持过程，就是很自觉，轻松的完成了，即使高度和曾国藩相差甚远，但使我彻悟，曾国藩的毅力和恒心也不是那么难做到，而且人人都可以做到。

所以我从这件事感悟到，圣人的心性人人皆有，而且不再只是停留在字面上的理解，而是身心体悟。那么我又想我为什么以前没有这样的觉悟，为什么以前坚持强迫自己都做不到，现在突然能很自觉的做到呢？我觉得应该是我以前主要是强求自己，只是从外在改变自己，本末倒置，这次是回归到内心，回归本源，从内而外的觉醒，一切都变得水到渠成。也说明”人皆可以为尧舜“的心性人人都是自足的，有了这个信念，就会坚定信心，继续不断向内求得光明的心性。

后海学堂共学（右一为杨红涛）

二. 尧舜之道，孝弟而已矣。

这句话理解起来简单，但道理却想不通，尧舜之道，就孝悌这么简单？还是孝悌背后另有深意？最后想来想去，我自己的理解是简单而有深意。

简单是指，尧舜之道，就是孝悌，就是首要做到对父母孝顺，对兄弟姐妹友爱。深意是指孝悌后面的诚意，诚意孝顺父母，才能做到孝顺父母，没有这个诚意，也就谈不上孝顺，还有在父母亲人面前都做不到诚意的人，更不能指望他能对其他人，其他事做到诚意。

子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，从为仁之本的孝悌上体悟到诚意功夫，才能本立而道生，才会将这种诚意功夫推己及人。先生说“大学之要，诚意而已矣”，修行诚意功夫，先从孝悌做起，从这点来看，王阳明，曾国藩无一不是典范！理解到这一点，我就明白了孟子为什么对曹交说““夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师”。

钱穆先生说：人人皆知我是人，可谁又知我是“我”，“我”之发现，是人心自觉自醒的过程，我心如何自觉自醒，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

寻寻觅觅，蓦然回首，圣人之心一直都在我心中，我也可以为尧舜。

——盘子老师点评——

红涛进步惊人，应该说，我推行阳明心学堂共学心学以来最大的反转就在红涛身上！红涛之所以进步，是因为能够向自己要答案，能够找自己的问题，要求自己！然后我们可以看到短短的几堂课，就能看到红涛的变化！

这让我更坚定相信先生讲的“夫求以自得，而后可与言圣人之道”，“有求为圣人之志，然后可与共学”，这两条！可能红涛是教育学背景出身，对于语言文字本身有着得天独厚的领悟能力。而对于我常见到的同样悟性很高的某些理工科背景的学员来说，他们喜欢在概念上下功夫，普遍一种所谓的穷琢磨的死磕精神（科学精神）反而阻碍了他们的求学和修行！心性之学要的是诚意，见的是行动，对于某个义理的反复严密推演或者求证都不如付诸行动和实证！君不闻：道，不可言说！

红涛的每篇文章都在讲自己，都在感悟自己，都在阐述行动，道就在自己这里，不是要向别人证明什么，你只要向内看，向自己求，去除私心杂念，见到的那个就是道！我见到的怎么说，你也未必能明白！

期待红涛在“求以自得”的路上做向下的功夫，不紧不慢，认真走完第一阶段，踏实向前，只此是学，莫问前程！现在虽有些成绩，但不要以悟道自居，更不要以见道自显，勿忘无助，坚定前行！加油！

另外，红涛的进步还有一个原因，那就是他一堂课都没有拉下。无论是两个人、三个人、四个人，他都能一如既往地投入到深度的学习之中，认真学习，积极分享（反思、总结）！这对一个初学者来说，尤其重要！这里面体现了几个重要的要素值得心友借鉴：1、信；2、诚；3、行！那些徘徊不前者，都是在这三方面的精神有缺乏的！对于初学者来说，既然选择了心学，就要克服一切困难，坚持走完一阶段，尽量看到大概；再坚定走完下一个阶段，尽量看到框架；再坚定走完下一个阶段，尽量触碰到全部！如果浅尝辄止，半推半就，终究得个半途而废的结果，虚度光景，最后只能慨叹他人向彼岸的精进，自己则望洋兴叹！切记！切忌！