阳明心学真是一个神奇的东西

【分享人】张墨缘

【分享日期】2019.2.18

【共学地点】裕安学堂

【分享内容】《别湛甘泉序》

先生开篇回溯历史，表明了他的道统，可见圣学在发扬过程中的不易。随后又指出当前世人中存在“言之太详，析之太精”的问题。更用“夫求以自得，而后可与之言学圣人之道”来表明圣人之学重在“求以自得”。接着阐述了与甘泉相识后，甘泉对自己的帮助是非常多的，更加坚定了发扬圣学的决心。最后再次用自得之学，为甘泉辩护。

再来说说我读完这篇文章后的感想，首先便是求以自得。求以自得即向内求，在自己的心上求。让我想到了两个词。“反求诸己”，传说上帝在造人的时候，在人的身上装了两个袋子，前面一个装自己的优点，后面一个，装自己的缺点，所以人们往往看到的是自己的优点以及别人的缺点，所以在遇到些纷争的时候，总会认为是别人的错，却忽略了自己背后的袋子里，也装着缺点。“心外无物”，人情事变，都由心发，遇到问题，先从自己的本心出发，求以自得。

有时候在想，阳明心学真是一个神奇的东西，起初觉得很难，因为本身文言文的基础很差，读起来比较费劲，后来通过盘师讲解及共学，又觉得很容易，因为这些所谓的道理，本身就是存在于心中的，并不需要刻意的去怎样。再到现在，觉得很神奇，因为有时看起是同一样道理，但其实又略有不同，有时明明看起来不沾边的道理，经过推敲，好像又变为了同一个道理。

同一篇文章同一个人读很多遍，就会有新的看法，同一篇文章不同的人，又会能吸取到不一样的东西。这就让我想到了在这篇文章中先生所批判的“言之太详，析之太精”。有时候讲的太过详细，条条框框的标准太多，就限定了一个人的思考能力，在很多事情上，并没有什么真正的标准答案，没有什么真正的对错，有时候不用太过刻意的去规定我们该怎么做，只要明白我们不该怎么做就好。

回想教科书中，孔子的学说被肢解的支离破碎，只变成了只言片语的教条，对于当时的我来说，除了在考试中能起点作用，并没有真正的理解，直到现在，都会在想我所理解的，真的就是当时圣人想表达的吗？而阳明先生同样用很多不同的文章，阐述了看似不同却又相同的道理。

我想这就是周月亮老前辈《王阳明的心学功夫》一书前言中提到的，真正的传道者，都是对症下药吧。