心友杨红涛：学习心学应有的态度

【分享人】：杨红涛

【共学学堂】：深湾学堂

【分享日期】：2018-11-13

【分享主题】：象山文集序

【分享内容】：

这篇文章对我来说理解起来还是较为吃力，先生第一次给我们揭开心学的面纱，需要用心多读几遍细细体会，我试图从以下几个重点来理解和感悟一下：

1：圣人之学，心学也

2. “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，此心学之源也

3.  孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传

前三点我感悟1有所描述，下面谈谈这次的理解和感悟。

4. 心学与伯术，佛老，朱子理学的同异

为什么要比较这几者的同异，我理解是唯有这样，先生才能正本清源地划清楚与其他几者的界限，说清楚什么才是圣人之学，说清楚心学到底在讲什么。 每个学说的源头都是对心和物理的认识，伯术无其心何有天理，不知吾心即物理，导致假天理以济私，佛老弃人伦遗物理，不知物理即吾心，导致空虚，这篇文章没有详解与朱子理学的同异，但归根结底其他都是将心与理分为二，而先生明确提出吾心即物理，物理即吾心，心与理是统一的，即是心即理。

认识到心与理的统一性，我们才能讲精一之学，才能做“去人欲，存天理”的功夫，才能做到心与理的统一，使心纯乎天理。认识到心与理的统一性，我们才能知止而后有定，“定之以仁义中正而主静”，“动亦定，静亦定，无内外，无将迎”，掌握这精一之旨，学之必求诸心，始终追求心与理的统一，这才是学习圣人之学，学习心学正确的打开方式。

深湾学堂共学（左二为红涛）

5. 学习心学应有的态度

“夫是非同异，每起于人持好胜心，便旧习而是己见。"这句话对来我来有切肤之痛，自己也深深受此私欲困扰，好胜心往往阻碍我求真知的心，便旧习往往阻碍我求新知的心，对人对事往往固执己见，固步自封，作茧自缚，就往往阻碍我求真知新知的心。

曾国藩有句名言：败人两字非傲即惰，好胜心，便旧习不就是傲和惰的表现，从这一点来体会”存天理，去人欲“，精一的功夫慢慢显现出来，傲和惰的私欲慢慢消退下去，使心纯乎天理就会成为可能，致良知也就会成为可能。

通篇文章对我影响对深刻的还是，心学之源和精一之功，越读越感觉其分量和意义重大，需日后细细体察和践行上下大功夫。