以无志为志

《传习录》钱德洪录一原文：

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”

先生曰：“难说不立，未是‘必为圣人之志耳’。”

对曰：“愿立‘必为圣人之志’。”

先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非‘必为圣人之志’矣。”

洪初闻时心若未服，听说到此，不觉悚汗。

这里的探讨，是关于一个尤其重要的问题——立志。

立志就是确立目标。

我反省自己和洞察他人，觉得立志有三种分别（过程）。

1，为肉身感官立志。

比如想要更舒服、吃得好、住得好，努力获得更加舒服的物质条件等等。最初，人人都是如此。人毕竟要活着，活着还要活得舒畅。哎~有一个不应该的猜测：似乎世界上大多数人（99%以上）注定是这一类志向了。

2，为功名而立志。

比如科学家、外交家、教育家、企业家等等。这里面就有了家国情怀和矢志卓越的追求。起源于对人生意义（使命和价值）的思考和探索。能够清晰地立定此志的人，往往能够有所成就，他们就是各个历史时期的风云人物，非常了不起！这里面，确立志向的因素有多个，不仅仅是个人意愿，包括：个人天赋，成长环境，时代机遇。所以立志是人生最大的课题。个人觉得，主动担当和自强不息的精神是他们最基本的品质。这一类人几乎是百里难以挑一了。

3，以无志为志。

无志之志，首先是有志向的，但它不拘泥于任何被认知的功名志向。这个志向，是素位而行，但相时而动，就如同拿在屠夫手中切肉的刀，转瞬它也可以随着金戈铁马奔赴驱除鞑虏的战场——在适当的机缘下，它可以表现为任何功名成就，也可以没有任何功名成就——他根本不在乎功名。若要显赫，他们必然是璀璨群星中最亮的那一颗，如若不然，他们是隐匿世间的贩夫走卒。他们的志向，是循天道、致良知，乱世而出、盛世归隐，他们能够在万人敬仰的高台上志得意满，也能在颠沛流离的窘境中自得其乐。究其根本，他们的志向只是一个己心的坦荡——敞亮亮的，乐呵呵的。能做到这一点是为啥？哈哈哈！！！得悟天道，天人合一。

无志之志，从有志中来。每个人都可能是，都可以是。比如从上市公司总裁跌落后能从容做回小商人，困顿多年一日翻身的暴发户仍然能够平和关照旧友，如此等等，只要心不随境转，就可见志之所在。

文中说的“必为圣人之志”，如是我解。

后补：“圣人之志”，我觉得是老夫子不得已的说法。我的理解圣人之志是“立志反求诸己、求以自得”。圣人之志一说，就着相了，着了圣人相，会引导人去想“圣人究竟是什么样子呢？”有了这个考虑，就容易外求。

“必为圣人之志”，强调的是坚定的决心。我理解原文中的意思，包含两层：坚定内求；只是一个内求。也就是说，这个志向只有一个即内求。不能夹杂有任何其它的志向，要让那唯一的志向充满整个内心。此为精一。