一念天堂、一念地狱

【分享人】崔俊龙

【共学日期】2019-10-9

【共学学堂】福田学堂

【分享主题】传习录之钱德洪录23

我们在之前学过“无内外、无将迎”，讲的是物来顺应，不加自己的喜好厌恶进去，素富贵就行乎富贵，素贫贱就行乎贫贱。但是孔子又说“人无远虑、必有近忧”，周公“夜以继日”“坐以待旦”和“无将迎”不就冲突了吗？本章内容是，阳明先生针对于弟子这个问题的答疑解惑。

先生讲，远虑，不是茫茫荡荡去虑，也不是只在事上虑，而是要致良知。千思万虑，只是要致良知。如果只在事上，不免会有毁誉、得失等等掺杂其中，功利心尽显，事易就开心，事难就焦虑，被事牵着走，所以往往会被事所累。先生讲，从理上虑。人有良知，事有事理，循理而虑。

我觉得还是挺难的。做事不易，如果不着眼于目标，半途而废都是常事，更何况不盯紧这个目标？但是依稀又觉得循理做事才是究竟之道。千洪老师说其中区别，在于发动处。“将迎”是发动于“欲”，我要怎么怎么。“远虑”是发动于“理”，这事情要怎么怎么。体会不深，懵懵懂懂。

良知没有精粗，但是致的程度有。事上磨炼，如不精思，漫然虽事应去，良知就粗了。粗了也成不了事，所以还要水磨工夫慢慢来。

陈千洪老师点评：关于发动处，先生曰：“正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”先生曰：“私意萌时这一知处，便是命根。当下即去消磨，便是立命工夫。”从人欲上起念，便踏危机。从天理上起念，便踏安机。思从私意则滞，思从天理则通。