老子智慧：重排心解《道德经》第11章 无以为用（原第11章）

第11章（第十一章）无以为用

三十辐共一毂（gu3），当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

心解：

轮毂造车，要车能载，必先空；

粘土陶器，要器能装，必先空；

凿户成室，要室能住，必先空。

所以，“有”只是物体的存在价值，而“虚空”才是物体的使用价值！

点评：

本章从价值的角度讲有无辩证的关系——有用还是无用。

利有必先虚空其实，所以说“当其无”，虚其实则可实用，才实有以利之，所以说“无之以为用”。本章直接第10章（原第四十章），继续解读“有生于无”。

一物之生成，称为“有”。“有”未必“有用”。“有用”是指物的使用价值。要“有用”则必须“无”，“无”即是虚空其实，或者说舍其本有，如此则可以容纳！譬如杯子，空无才可用，可以装；满有则无用，不能装；要使杯子可用，必须舍其满有。

前面尊道贵德章（第8章）我们已经明确：复其本性为尊道，舍其本有为贵德！此处的“有用”即是道之发用，即是德！而所谓“贵德”之“贵”就是随时做好虚空其实、舍其本有的准备，不以自我为中心，不执着已有。