老子智慧：重排心解《道德经》序、第1章 字之曰道（原第25章）

《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

我读《老子》原文以及不同版本的研读、注解，总觉得原来的分章方法似有不妥之处。其《道经》与《德经》的上下篇分发也极其想当然，《道经》中亦有不是讲道体、道用而讲人道的，而《德经》中又掺杂着多篇天道的内容。

另外，关于何为道，今天我们所见到的《老子》开篇就是“道可道，非常道”的表述，实则，第25章才提出“有物混成，先天地生……。吾不知其名，字之为道……”这种安排亦不合理！

基于以上原因，我开始重新编排《老子》，重排后的《老子》将按照天道、人道进行区分，天道部分分道体、道用；人道分君子之道、王道等安排。

重排《老子》，并非是对经典有何不敬，只为让读者更方便学习，容易入境。读者可以对照学习！另外，《老子》之解读多空玄虚无，我以光明心学之诚意来解读，尽量让博大精深的老子之道，变得走心！在老子和孔子的年代，并没有儒道区分，孔子亦曾拜老子为师，且多次向老子学习！儒道之分在老孔二圣之后，所以，今天我们学习心学，既知崇尧舜、文王、周公、孔子，必然不能少了老子！何况，老子还是孔子之师！所以，《老子》应该是儒生的必修课。

世间万事，无非天道流行、良知发用！除此之外，别无他物。

是为序！

第1章 字之曰道

从今天开始，我用我对心学的认知来解读我所理解的老子。对于如何读经典，心学提出者陆九渊有过著名的论断：学苟知本，六经皆我注脚。阳明先生在《尊经阁序》里面亦有相同观点。也就是说，读经典不能停留在文字上，而要用心去体悟圣贤的感悟，也就是感受圣贤心境。良知光明，我之本心一如圣贤之心，我们只需要用自己的心去领悟，自然能通透圣贤境界。

一、天道本体

第1章（原第二十五章）

原文：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

心解：

有一样东西浑然天成，生于天地之前。

当此之时，别无它物，唯一且永恒，

它自强不息，周流遍布，当条件具备之时（可以），天地由此而生。

我不知如何描述它，用“道”来表述它，勉强名之为“大”。

所以说它大，是因为它无始无终，运动永恒，它一直向前，没有止境，不可逆，循环往复。

除道大之外，域中还有天如此，地如此，人也一样。人只是其中之一。

人之长成依赖于地，地生万物因应于四时，四时变化遵循于道，道按它的本性运动。

点评：

之所以将此章置于第1章，是因为本章才是《老子》一书中关于“道”的命名章节。原书第1章开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”，实际上已经将道提出来。那么，到底何谓道？“有物混成，先天地生”这里的“物”才是作者紧接着讲到的“吾不知其名，字之曰道……”道之源起从此开始。

那么道是一种什么样的存在呢？“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆……”它独具个性，不依赖于任何载体，本自圆满，自强不息。

那么道又具有什么样的性质呢？“大曰逝，逝曰远，远曰反。”它具有不可逆转但又循环往复的特征，生生不息。

还有什么跟道一般无二呢？天、地、人！“天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

他们什么关系呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“法自然”应该是修行之人一生之追求，这里的“自然”非常说之大自然，而是本性！人若是能复其本性并遵从之，即是“人法自然”，也就是心学里面讲的发明本心，而后诚意，致良知！