老子智慧：重排心解《道德经》第69章 重为轻根（原第26章）

第69章（原第二十六章）重为轻根

重为轻根，静为躁君；

      厚重主轻浮，清静胜浮躁；

是以君子终日行不离辎重；

      正因为有此认识，所以君子无时不带着随身行囊（居安思危）；

虽有荣观，燕处超然。

      所以能做到，即使置身浮华（气象万千），悠然自得（不高兴随时可以撤退）。

奈何万乘之主，而以身轻天下！

      只可惜一国之君，对待自己却胜过老百姓！

轻则失根，躁则失君。

      轻视百姓人君就失去了治理好天下的根基，老百姓若躁动就不会安守人君的言论律令。

点评：

通常情况是，你看重什么你就会得到什么！比如你看重仁义就会得仁义，你看重财富就会得财富！不过，你要注意，得仁义是本，得财富是末！如果你看重财富没有基于仁义，不好意思，财富看不住，会溜走！甚至会引来杀身之祸。反之，如果你看重仁义而不以财富为目的，那么财富自然会聚拢来，财富不仅仅是真金白银，聚人也是聚财。

人君也一样，水能载舟亦能覆舟！人君过于看重自己，则舟载荷过重，必然下沉，没顶之灾都有可能；人君不重私欲，以百姓为重，则舟减负空虚，就会上浮，自然可以顺风顺水。但人君多意识不到这个问题，总是会轻浮傲慢，贪图享乐，骄奢淫逸。所以说“奈何万乘之主，而以身轻天下”！这里的“奈何”二字尤其耐人寻味，惋惜之情跃然纸上！“以身轻天下”即是“轻天下以身”，看重自己的个人享受、小家庭幸福、小圈子利益等局部私欲，而视整体、全局甚至是天下苍生福祉于不顾，都是“以身轻天下”。

孟子讲“民为重，社稷次之，君为轻”，民心是“天下神器”，圣人只有得民心才能得天下。所以说“重为轻根”、“轻则失根”。

不能重视民心就会烦躁，人君也会烦躁，心不知道往哪里放，百姓也会烦躁，不知道该怎么做才符合人君的想法。如果人君重视民心建设，一切都会遵循道体行为（制度建设），所以说“静为躁君”、“躁则失君”。

本章的特色之处是提出了一个有意思的“君子”现象。在本章中，“是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。”这两句是完全可以独立后置的，因为完全不影响主体意蕴。

这里拿“君子”和“万乘之主”做个对照，“万乘之主”不能“以身轻天下”，但“君子”则不然，“君子”是能够独善其身的人，他们不受物累，不为权伤，所以能“虽有荣观，燕处超然”是因为“终日行不离辎重”。这是个什么概念？因为无欲，所以可以超然世俗繁华，虽气象万千犹能抱一无离！行为战战兢兢，如履薄冰；心态戒慎恐惧，目空一切！

士为知己者死，你与我志趣相投，我愿肝脑涂地。你若与我背道而驰，给我金山银山，我也视如粪土！

企业经营也一样，老板如何看待自己的事业，如何对待员工、客户、合作伙伴等关系，最终决定他的事业边界和格局。那些牛叉的员工就像文中提到的“君子”，要驾驭他们需要用到的不是功名利禄，而是志趣相投！所以，知轻重很重要，哪个是主，哪个是次；哪个是本，哪个是末；哪个先，哪个后，不能搞乱，不能走错！这里就又要用到《大学》讲的“止定静安虑得”功夫了，“知所先后，则近道矣”。