老子智慧：重排心解《道德经》第66章 若烹小鲜（原第60章）

第66章（原第六十章）若烹小鲜

治大国若烹小鲜；

      治理一个国家，就像烹饪一条小鱼；

以道莅天下，其鬼不神﹔

      用制度（道）治理天下，国君的机变就不会显得高深莫测（应变无穷而自然）；

非其鬼不神，其神不伤人﹔

      并不是国君的机变不高深，而是高深莫测的机变不伤害百姓；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

      并不是高深莫测的机变不伤害百姓，因为圣人（人君）本来就没有害人之心；

夫两不相伤，故德交归焉。

      只有制度体系和人君的心志不互相打架，才能会出现制度之德与人君之德交相辉映，合而为一的局面。

点评：

本章因为一个“其鬼不神”导致各家解读都往“神鬼”上走，不神乎其神，不神出鬼没不能自已。

然而，本篇首句“治大国若烹小鲜”已经开宗明义，鬼神不过“治”、“烹”之技术表现而已！

当然，本章所讲的“鬼神”只在“治”，用“烹小鲜”不过是个形象的比喻而已。

道家讲“鬼”，很多是指“机变”！《阴符经》里面讲到“八卦甲子，神机鬼藏”，这里的“鬼”指“机变”，“神”指“不测、莫测”。“机”在哪里呢？《阴符经》讲“机在于目”，也就是说，一切机变都由你心感应而生，所以“机”有时候也叫“心机”。

那么为什么说“治大国若烹小鲜”呢？因为“烹小鲜”看似家常，实则对于选料、清洗、用料、火候、翻动等等都有很细致的功夫！而这个功夫不是列个清单那么简单，需要掌勺者专心致志，深刻体悟，不断实践，熟能生巧，直到有一天能够随心所欲，随“机”而动！这里的机就是“鬼”，而动就是“神”！无论掌勺者怎么动，重要的是不会破坏“小鲜”的品相，不会影响“小鲜”的味道。

换做“治大国”，这里的不破坏品相、不影响味道就是指“不伤人”——不伤害百姓，不失去人心。

这怎么做到呢？

“治大国”的“选料、清洗、用料、火候、翻动”是什么呢？就是治理天下的制度，也就是“以道莅天下”。以制度治理天下，所以变化就能顺应时势和民心，而“鬼”就是应变，“神”就是顺应时势。因为能顺应时势而变之自然，化之自然，所以能“不伤人”。

制度（道）治国之所以能“不伤人”，归根结底还是圣人之心诚善，本来就“不伤人”。但实际上这很难做到，因为制度体系是圣人之心的落地，二者任何一方不够诚意都会相互抵触，彼此打架。

制度之理善实则是圣人之心善的发用流行，只有当制度之理善和圣人之心善达到高度一致，才是真正的“玄同”境界，真正的“大顺”景况。所以说“两不相伤，故德交归焉”。“归”于哪里？“归”于民心，归于道！