老子智慧：重排心解《道德经》第65章 无以生为（原第75章）

第65章（原第七十五章）无以生为

民之饥，以其上食税之多，是以饥；

      老百姓贫困，是因为政府苛捐杂税太多，所以贫困；

民之难治，以其上之有为，是以难治；

      老百姓刁蛮，是因为政府政令反复、手太长，所以刁蛮；

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

      老百姓不怕死，是因为统治者骄奢淫逸，所以民不聊生；

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

      也只有那些不把个人享乐作为人生追求的人，才是真正爱惜生命（关爱众生／敬天爱人）的人。

点评：

本章主旨是告诫统治者要超越个人的生理欲望，才有可能得民心，提出了一个“贵生”的命题。但笔法是反的，是从“民”的生活状况、斗争状况和生存意志的角度写的。

老子是反对“厚生”的，“厚生”意味着有为；“厚生”往往意味着“强取豪夺”，意味着“自私用智”，意味着“骄奢淫逸”，这都是老子反对的。

但老子是认同“贵生”的，因为万物生长本来就是道体的发用流行，万物是相互依养、相互依存的，“尊道贵德”就是这种精神的具体体现。那么，如何才算“贵生”呢？“贵生”其实就是对万物的“敬畏之心”。

老百姓日子过不好，是什么原因？一定有自然的原因，也有自己的原因，但统治者要注意不要给老百姓过重的税负。

老百姓不好治理，是什么愿意？一定有社会的影响，习性的使然，但统治者要注意自己的政治施为，不要什么都管，特别是政令不要朝三暮四，把老百姓推到纯朴自然的对立面。

没有人不好生的，可是如果统治者为了自己的个人享乐，或者说增加政绩，沽名钓誉，就会给社会增加负担，民不聊生，活不下去了，没有尊严，没有志趣，就会不看重生命了。

君王只有注重天下苍生的疾苦，而不是以自己的个人享乐为追求，才是真正的爱民如己，爱民如子的明君圣主。所以说“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”