老子智慧：重排心解《道德经》第37章 唯施是畏（原第53章）

第37章（原第五十三章）唯施是畏

使我介然有知，行于大道，唯施（通迤yí）是畏。

      我立下坚定不移的志向（知道），大步走在中正光明的大“道”上，敬畏远离邪僻小“道”（或解为：唯恐有所施为于天下）。

大道甚夷，而人好径。

      中正光明之道平坦，而人们总喜欢抄小路，寻捷径。

朝甚除（尤污），田甚芜，仓甚虚﹔

      朝堂腐气弥漫（污秽不堪），田野一片荒芜，粮仓空虚，民不聊生；

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余﹔

      可人君衣着华丽，佩戴宝剑，饮食挑剔，敛财好货，

是为盗夸（也作盗竽）！

      这是赤裸裸的欺世盗名啊！

非道也哉！

      这不是有道者的所为啊！

《康熙王朝》经典片段（陈道明先生主演）

点评：

本章通过举例讲人君欺世盗名的行为不是正道——“非道也哉”，告诫人们要“行于大道”。

中正光明的大道向来平坦，可是追求功名利禄的人们总是急不可耐，于是“地上本没有路”，“好径”（抄近路）的人多了，所以有了错综复杂的小路。每条小路虽不同，但功名利禄的方向都一致。

人君无视天下苍生的疾苦，穷奢极欲，贪慕虚名，这是典型的“动之于死地”，“有道者不处”当然“非道也哉”啊！

“使我介然有知”一句，读来有种猛然惊醒的意味。所以要“行于大道”，“行”者，大步流星、意志坚定气象跃然纸上！既然大步流星就要规避邪僻小径了，否则就会不稳了，就只能慢步走而不能快步行了，所以说“为施（通迤）是畏”！这里的“施”通迤，符合上下文的意思，“迤“解为邪僻小径，也是各家通解。

此处我有另外一个感受，老子通篇所言之道都是无为无不为的，不作、不恃、不有、不宰的，所以，如果直接从“施”的字面意思解读，也可以解为“施为”，“施为”即是“有为”，“有为”是修道者敬而远之的，因为任何“有为”都会带来道之“反动”，如此就可以解“为施是畏”为“唯恐有所施为于天下”。而后面所言“是为盗夸”的种种丑恶行径，都是人君的主动“施为”。如此解读，更符合《道德经》通篇意蕴。