降低标准、改变玩法，取悦他人？

孔夫子与颜回像

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行道不容易，弘道更难。行道不过是要做好自己，弘道则是要帮助他人行道。

道不可说，言语道断，自己平心行将去可以，从心所欲，人或不明所以，笑我骂我，非我攻我，我亦只是要如此做而已。弘道则不然，要个相信，有个入口，还得有个功夫次第，而且是非如此不可。你想绕着走，便不行。

冲突也就在此时出现了。若是非如此不可，便有很多人不能入门，怎么办？

常见到，哪些沉迷在金钱利益、功名权贵中不能自拔的人，也说想要修心该如何？能否降低标准？比如画个漫画，讲个笑话（故事），而不必要那么严肃、庄重……

记曰：师严而后道尊，道尊而后民知敬学。修心要求比较高，不只是钱财问题，也不是时间问题 ，而是诚意。被名利遮蔽的人，毋庸置疑，诚意多是假功夫。让他们修心似乎不可能，他们置身其中，亦多只是借个“修心”的名，谋自己事业而已。若是老师降低标准，取悦他人，自己的道已有所偏倚，如何还能行得通？如何还能教得人去？

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据记载（转自网络）：

鲁哀公四年至六年（公元前491一前489年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷入了绝粮的境地。

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？’

子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！’

子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’

这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。（以上，转自网络）

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迎合金主，自然有吃有喝。不迎合，则要继续过苦逼的日子！怎么办？

很好办！君子忧道不忧贫！继续我行我素，没有诚意，我才不陪你玩！

阳明心学是道学，一切都是道所生，最高贵，也最接地气！上至天子来访，下至樵夫莽汉，只要有诚意，兼收并蓄。懂的人自然不会放过，不懂的人，虽有家财万贯又如何？子曰：不义而富且贵，与我如浮云。

孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。困苦正是炼心处，才是真正的大财富，人皆远之，我自得之，乐在其中！