君子惟患学业之不修——盘子老师带你读《寄诸用明书》

一 背景

1511年，阳明先生40岁，离龙场悟道已经3年余。上一年飞扬跋扈的刘瑾倒台，先生得以平反并被重新启用，后在庐陵做了9个月的知县，然后被调往南京刑部任职。在刑部屁股还没坐热，又被调去吏部做事。《寄诸用明书》就是在这一年里，先生给妻弟诸用明的回信。

之所以要写这个背景，是因为这对于理解全文的主旨极其重要！否则，就无法完全领会全篇。不信，往下看！

 二 原文及翻译

《寄诸用明书》并不长，由三个小段落组成，现列原文及我的翻译如下：

第一段：

原文：得书，足知迩来学力之长，甚喜!君子惟患学业之不修，科第迟速，所不论也。况吾平日所望于贤弟，固有大于此者，不识亦尝有意于此否耶?便中时报知之。

翻译：收到来信，看得出你近来学问功夫颇有进步，非常开心！君子只忧虑自己的学业荒废，至于登科及第快一点慢一点，不足为道。何况我向来对老弟你的要求，比之登科及第要高远的多，不知道贤弟是否也是这么想的？方便的时候在信中跟我说说。

第二段：

原文：阶、阳诸侄闻去岁皆出投试，非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶!凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎?花之千叶者无实，为其华美太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂，便当有进步处矣。

翻译：听说诸阶、诸阳两位侄子都在去年参加了乡试，我并不是不欣赏他们志向远大，但从心里我对他们过早参加乡试不那么看好。假使他们真的如愿以偿，实则是走上了歧途！从来年轻才俊，应该先让他们多接受锤炼，沉淀智慧。就像天道生物一般，不聚养都不能生发，何况人呢？千叶之花之所以难有结果，正式因为过早的绽放。二位贤侄若不认为我的话迂腐，那就应该知道该下功夫的地方了。

第三段：

原文：书来劝吾仕，吾亦非洁身者。所以汲汲于是，非独以时当敛晦，亦以吾学未成。岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。皆吾所以势有不容已也。但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之?徒付之浩叹而已!

翻译：你在信中劝我多用心经营官场，我也不是完全没有想法的人。之所以醉心于学问，并不单单因为当下应该收敛养息，更因为心学体系还没完成。年岁渐老，时不我待，我怕越往后精力心神越凋敝，到时候就算想努力精进也会力不从心，那么圣学就得不到完善。这些都是我所面临的不由我想（想停就停）的情状。更有孔孟以下圣学不传，先儒对圣学的解读不如（悦）我心，我今天发现了这个情况，怎么能视而不见，一心功名呢？若是那样，圣学不明，即便我高官厚禄，结局也只能换作一声长叹了！

我们的学习姿势

 三 导读

本篇共三段，开篇揭题——君子惟患学业之不修，并用赞善口吻肯定了妻弟诸用明的“学力之长”；紧接着表达了对两位贤侄过早“投试”的担忧，并提出了“凡后生美质，须令晦养厚积”的观点；第三段向诸用明解释自己对于为官和为学的态度，表达了完善圣学的紧切和决心，蕴含着一种舍我其谁的果断、不容迟疑的诚意和时不我待急迫。

第一二段不难理解，但第三段极其难读，若不了解先生之现状，根本把握不住先生的心志。又因为是家书，必然包含了诸多并不严谨的遣词造句和格式变化，导致期间文字上的闪烁和意蕴上的隐匿。

譬如，“汲汲于是”的“是”指的是学业、学问（心学）还是“仕”？“皆吾所以势有不容已也”的“势有不容”是指什么？“老祖而下，意皆不悦”的“老祖”是指老祖宗？还是指皇帝、上级官员？还是如道家所指往圣？等等，颇费精神。

但若不能破此，则不能得先生真意！

三段看似表意不同，实则始终在谈一件事，那就是——君子惟患学业之不修！从肯定诸用明的进步，到对于两位贤侄急于功名的担忧，到最后讲自己虽身处江湖，却忧心圣学之一片苦心，都在谈“学”，一个是学业，修道者要做的功课；一个是学问，见道者要下的功夫！此时的先生已经不仅仅是一个姐夫对弟弟、叔叔对侄子的点拨，更多一份圣人对于后来者的谆谆教导，同时先生也试图向身边的亲人表达自己以完善圣学为人生志趣，引导后学一心圣学的意图。

从信中能读出诸用明应该是劝先生多用心经营官场，而先生不以为然，并以此告诫诸用明不可以科第功名耽误两个侄子的大好前程。对于先生来说，根本无意钻营官场，当年科举取进士也只是为了锤炼自己的圣贤志向，并不以科举取士为忧患得失。这一点从他当年科举落第所说的“我以落第动心为耻”足以见证。

此时先生已经悟道三载余。前一年先生39岁，他教人静坐收心；再前一年先生38岁，他在贵州首倡知行合一之说；再前一年先生37岁，于龙场悟道，揭开儒学新篇章！

先生乃深明大义之人，自证得朱子之不足——向之求理于事事物物者误也——始，忧心忡忡，看天下百姓水深火热，而庙堂上却乌烟瘴气，道德之徒皆口是心非！唯有昌明圣学，阐明孔孟之微言大义，才能将儒子从朱子思想桎梏中解救出来，才能将天下百姓解救出来！

这是一篇匆匆落笔又匆匆收笔的家书！读来先生似亦有难言之隐。李白在《将进酒》中留下的千古名句“古来圣贤皆寂寞”似乎能为先生的这篇家书做个注脚。是啊，说透了别人笑你痴，说不透别人说你执！想起我07年三十岁生日写立志诗，还给父母寄去一封长长的家书——《我将成为一个思想传播者》，个中滋味难以言表。谁信？好友多以为我神经病，而父母则一片茫然。只是不知诸用明这位圣贤妻弟可曾读懂先生这千里传音的只言片语，明了先生立志昌明圣学的决心？又500多年后的今天，学习心学者众，可又有几人真能明白先生之学说？能得先生之真意？

在我为本篇备课的时候，我在网络上试图检索一些翻译资料作为参考，每看到第三段的解读，已惨不忍睹！学者多不明先生之意，譬如将“老祖”解为“老祖宗”，把“老祖而下”解读为“九泉之下”，呜呼哀哉！这是不了解先生曾出入释老二氏的经历，“老祖”一词本是道家词汇，多用来指代过往圣贤。如此“老祖而下，意皆不悦”的意思就非常清晰——自孔孟而下的先儒们错解了圣学，所以不得我心。也是基于种种误解的原因，所以我决定把我的导读发出来，供各方参考，不周全之处还望不吝赐教，共同进步！

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