心学是把双刃剑

阳明心学思想集儒释道大成，为华夏文明之端正道学，儒家皇冠，其工夫简易明切，人人可学。阳明心学思想植于人间世上，倡导修身为本，事上磨练，格致诚正，修齐治平，学则受益。人只要稍知阳明先生之人生事功、学问成就，多半都会对阳明心学心生向往，有过追问生命意义或遭遇过大的困境者尤其如此。

我等皆凡夫俗子，普通人而已，哪个没有烦恼？哪个没有低谷？又哪个没有追求梦想、突破自我、成就自我之诉求？可又有几人真能于红尘世俗中，实现了梦想，成就了自我，实现了超越？阳明先生之思想无疑为普通人的成长提供了理论基础，阳明先生的故事也必然为普通人成就自我提供了事实依据！

自阳明学横空出世以来，历代英雄豪杰、学问大家莫不读阳明，尊阳明，学阳明。有学得认真的，继之者善也，贤明多如是；有学有所成的，成之者性也，圣雄多如是；也有不伦不类四不像的，未见以为见，不知以为知的，仁者见仁智者见智，学问家、哲学家多半如此。

还有一类人，天生就不用学，也可能从不知阳明先生故事、思想而又做得极认真的，叫百姓日用而不知。《素书》谓“道者，人之所蹈”，百姓日用，洒扫应对，礼尚往来，恰到好处，不差分毫，只他们不自知是道而已。或观少数民族同胞，多手舞足蹈，开怀畅饮，情真意切；又或乡下农村，多敦厚淳朴，自给自足，安分守己。他们看似未开化，实则真性情，要说知道，他们未必比我们懂；要说日用而不知，他们多半就是。

若此，则学与不学有何不同呢？子曰“学而后知不足”。今人误解，以为此种学乃知识、技能之学，实则不然。性若不开，越学越糊涂；性若洞开，越学越明白！糊涂者自以为是，生蛮横无理，肆无忌惮；明白者自以为是，生浩然正气，中正平和。

人不知本自具足，而以为不足，所以多学于百工百科百家，而后知己之不足。实则人人本自具足，百工百科百家皆吾自性之用而已。人只不能自致其良知，而学非正心，用非正途，便成歧路。开化者知不足而能反观自照，反求诸己，久之便生自信，因其能尽己性己才，所以能学用自如。糊涂者知不足则比短较长，怨天尤人，久之便生自卑，因其不知己性、未尽己才，所以学用偏颇，久之便自觉穷途末路，无可救药。余谓此种学，莫若不学！

阳明先生亦说“学者惟能自致其良知者，自能公是非，同好恶”。若能如此，则一事当前，学者自能进退自如，事事亦只如此而已，便知一生只一事，非如此不可，一以贯之，渐至于 “自诚明”境界，终会得夫子所谓“随心所欲不逾矩”之心意也。

近年心学风潮汹涌，盛况空前。大江南北，政商各界皆跃跃欲试。余自弘道以来，见得来学者多，当真者少，精诚者乏，开化者更是难得一见。虽然闻道者寡，然众说纷纭，各有千秋。奈何道不可说，只可意会不可言传，一说就错。余每见错舛荒谬之书厚，且新作迭出；凿凿言之者语谬，而常霸占讲坛！吾常叹言语道断，误人子弟，更不忍睹！

受其影响，来学者多以心学为鸡汤，欲求一扶阳之大补，去心烦意乱之痼疾；又以阳明学为成功学，欲学一速效之长技，得此心不动之真法。实则心学乃功夫，若非上等根器，自不能一蹴而就。即便有天纵之才，若自以为现成，而少了致良知工夫，便生轻慢，已非圣贤修己安人之心境，如何能得道？

余常告诫学子，谓心学是把双刃剑。学得真自能杀敌立功，学不真多半会人仰马翻。只一个真字，放眼望去，学者便似在两个境界。所谓上等根器，全其真而已矣！所谓下等根器，不能真而已矣！又何人为中上者？知全真之贵而尚不得全而已矣！全真即是工夫，反求诸己，直面本心，自致其本然之良知罢了！

有企业家学心学者，以“知行合一”较真于员工下属，自己却未必当真，则员工越真，越知遇人不淑，此非久留之地！有夫妻学心学者，以“反求诸己”较真于对方，自己却未必当真，则对方越真，越知彼之虚伪，久之便生疏离，同床异梦或有可能。其他如师友、同道之相砥砺者尽皆如此。此即鄙人所谓心学乃双刃剑之效果，学得真能令人同心同德，所向披靡；学不真，亦能令人离心离德，分道扬镳。此为修心学者，尤须切切注意之处。

知此，则知心学还是一面照妖镜，工夫够纯，迎面而来者妍蚩好恶，良知一照便心知肚明！此镜之照，效若桴鼓，相面、算卦诸术，实不可比也！