信仰的五种境界

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我非宗教徒，是以所言不涉及宗教。

我亦不属于任何党派，是以所言亦不涉及党派。

我试着从字面意思展开讨论，并推及我做学问与修行之态度，以供各方来学者做个参考。

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“信仰”二字拆开看，从这个词所包含的神圣不可侵犯来看，这里的“信”应该有笃定不疑、不移不易、不退转、不容商量之意！而“仰”则有二意，一为五体投地、顶礼膜拜、心悦诚服之意，二为摩顶放踵、抬头垫脚，“需仰视才见之”之意。前者所指为诚意，后者所指似尚有距离，未必看不见，但至少不在目前，甚至需要做一番努力才能企及！

合在一起，“信仰”一词便有三层意思出来：一是坚信不疑；二是足够的诚意；三是需要付出艰辛和努力才能见得。

那么什么东西值得我们屈身卑下、顶礼膜拜？又是什么东西值得我们用不可重复、不可逆、无尚宝贵、无上尊荣的生命去交换？能让我们生发坚信不疑之力量！到底这世上有哪些东西值得我们如此做？

我想必是无尚珍贵之物！而绝非一份工作，一笔收入，一栋房子，一夜风流、一个机会、一次聚会等等有形之物可比！

然何物能有如此等价？

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尝试列如下：

第一境界：为爱我之人，如保家卫国，捍卫主权；

第二境界：为我之人格，如舍生取义，杀身成仁；

第三境界：为我之健康，如休养生息，祛病延年；

第四境界：为我之清净，如心无杂念，洁身自好；

第五境界：为我之不死，如长生久视，坐化飞升；

上述境界非有高低之别，乃按人之来路、生命之意义、身体之健康、心性之自在和终极之归宿而排序。

其余，功名利禄、酒色财气、爱恨情仇、冠冕堂皇、奇技淫巧皆不足以命相抵，更不至于顶礼膜拜。相比之下，若遭遇上述五者，尽可抛弃！试分析如下：

为爱我之人，保家卫国，捍卫主权，抛头颅洒热血而信仰者有之，此宗亲血脉、政治党派之信仰也！

为我之人格，舍生取义，杀身成仁，救人于水深火热而信仰者有之，此本能趋动，良知发用，天理之信仰也！

为我之健康，休养生息，祛病延年，或不辞辛劳，求医问药；或不惧艰险，跋山涉水，访友拜师，以求保命全形而信仰者有之，此治生保命之信仰也！

为我之清净，心无杂念，洁身自好，持戒守约，中行不二以求放心而信仰者有之，此修心养性之信仰也！

为我之不死，长生久视，坐化飞升，或求全真纯阳，先天一气；或求往生极乐，不堕轮回，以求与道合一而信仰者有之，此佛道修真之士之信仰也！

上述前四者皆在红尘，为可测可知之事，烈士志士、先觉同道比比皆是；而第五者为不可测不可知之事，或有传言故事，信则有不信则无。

或曰人固有一死，而求不死即私欲也，我深以为然。

若以第三四我之健康、我之清净而无视前二者爱我之人及我之人格，是本末倒置，生不如死也；而若以第五之求我之不死而以前二者爱我之人及我之人格而不为，是禽兽不如，而非人也！既非人也，何以能成圣成仙，超凡脱俗？

况若真有第五之不死境界，必得第三四健康、清净者而能证之，此应是天道，悖此则不可能也。高明当能体会，人岂可以灌溉之不能而求果实之丰美，健康、清净且不能得而妄求不死境界？实无此理也！如此，则既知第五不死境界之不可测不可知，而第三健康、第四清净可测可知可得，何不先求第三、四境界，而以第五境界为自然之结果！

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是以为，若有一信仰能解我上述第一二三四者之忧，我当信仰之！若没有，则怀疑之！

为爱我之人，为妻儿老小，宗族国家，此生我养我、我生我养者。儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，养家糊口，本然天则。能力所及，为建设家园尽力量，做贡献皆理所当然之事！

为我之人格，不作恶不作死，不二流不下流，为君子为大人，以成自我之修行；非常之时遇非常之事，见义勇为，亦人之所以为人之本能，理所当然。

为我之健康，节饮食戒游戏，日出而作，日落而息，保暖御寒，劳逸结合，以得一身之自在，无过劳之负荷，亦无病痛之煎熬，无妄无灾，自然终老，此非大贵之人不能有之境遇，心生向往。

为我之清净，不怨天不尤人，近贤人远小人，与同道相交，择善而从，戒骄戒躁，为人处事以心安理得为根本。

上述四者，第一、二为体，为为人之根本，若有信仰，当以此为第一等。若能以此成全一生，当无憾矣！第三、四为用，为做人之功夫，若无第一等，可以此为第二等信仰。若舍本逐末，以第三、四为根本而不以第一、二者为先，必背信弃义，误人误己。

是以为，信仰当以全人之性命人格为第一流，以保命全形、心平气和为路径，而是否不死，能否飞升往生极乐、天堂，总在此路径之中，知此即知通天大道，舍此即堕入邪僻蹊径！

以上，即我对信仰之见解，为有缘人而作。诸君若解我一番心意，便知阳明心学之伟大与可贵。

阳明心学以“致良知”为法门，良知人人具足，与生俱来。人之所谓信仰，无论宗教、主义、自我成就，乃至休养生息，甚或功利技巧之类，皆从自心得来。若信仰非从自心得来，比如因父母亲人信而信，或求平安、保富贵而信，便成盲从、迷信。

于此奉劝天下中华儿女，勿舍近而求远，勿舍本而求末，更勿盲目信仰，若要信仰必知从良知出，必知从保命全形起，必知从心安理得求，必以全性命人格终。知此则为高明，舍此便成糊涂！