阳明王道心学歌-中部【致用良知】

阳明王道心学歌

成全子 著

前言

为向世人简要呈现阳明心学思想精髓，特作此《阳明王道心学歌》。

本心学歌分上、中、下三个部分。

上部结合阳明先生生平故事，分生平总括、少年问志、青年辨志、中年立志、文成治学、圣学总括七个部分，亦叙亦议，阐发阳明先生心学思想。

中部旨在阐明致用良知学宗旨，分致用良知、知行合一、功夫次第三个部分，对“致用良知”、“知行合一”、“修行次第”做了细致辨析；

下部以阳明王道为主题，阐明儒家内圣外王之学宗旨，分群治、初心、正名、士气四个部分，对儒学发用于社会、组织做了简要说明。

儒学宗旨在修身，修身结果则为功成事遂，此所谓内圣外王之道。

内圣之道存乎心，外王之道存乎位。世所谓父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣者，位也；天地、时空、亲疏、尊卑、贵贱者，亦位也；敌我、攻守、动静、昼夜、阴阳、远近、上下、左右、前后等等，无非位也。

人若遇展志之机，而行外王之道，必得其本心然后能，所谓“君子素其位而行”者，然后可“范围天地之化而不过”，“知周乎万物而道济天下”，“快然终身，无入而不自得也”。

中部 致用良知

致用良知学为余首倡于2016年讲学之始，旨在承续孔子“致知”、孟子“良知”、阳明先生“致良知”之说。易曰：“精义入神，以致用也。”

阳明先生以“致良知”为圣学法门，然学生多未领会先生学问真谛，以至于凌空蹈虚者多，后之流派即有归寂、现成之弊，先生当时亦倡“事上磨练”以接孟子“必有事焉”之喻。如今，先生去世已近五百载，圣学众说纷纭，流弊至今仍在。

致用良知旨在启发学员要于事上致其良知，实实落落，而免于枯槁虚无也。

致用良知第七

致用良知学，启于盘古子；

汇通阳明学，示人必有事；

致用何所谓？只是尽人事；

致用尽人事，良知学真旨。

王学分三派，一派曰现成，

一派曰修证，一派曰归寂；

此只是一说，智者以为智。

归寂何所归，寂本此心体；

功夫在事上，归寂无所倚。 

现成当能成，满目尽天机；

顿悟人极少，凡夫多由梯。

心体虽无二，资质却不齐；

层林尽渲染，人世多藩篱；

旦夕遭变故，沉潜待契机；

人谁能独善？修证得归一。

盘子今开示，翻转辟天地：

天地定乾坤，阴阳通消息；

阴阳生何处？良知生太极；

幽明从此见，吉凶问自己。

盘子今开示，翻转尔心地：

致用尽人事，人事只是非；

是非能好恶，此中即天机；

好恶即诚意，切切莫偏离；

善恶生于此，事事辨毫厘；

行善未必善，恶名或相随；

毁誉人言去，是非本心辟；

知此即为学，非此谬千里。

知行合一第八

圣学要何在？人皆以为一；

一本是天道，知行却支离；

非不明道一，何以会支离？

先生龙场悟，应是悟此几！

有说心即理，有说性即理；

此乃书匠言，不识理之理。

吾性何自足，诀窍藏哪里？

朱子改《大学》，补传增敬礼；

训格物致知，为即物穷理；

学自此益繁，功由此支离。

先生读朱注，心与理不一；

格竹更反复，受累皆因此。

圣学要何在？盘子今开示：

圣学要在知，诀窍藏《大易》；

知至而至之，则可与言几；

知终而终之，则可与存义；

乾元知大始，乾以易知几；

诚神几圣人，先生破此秘。

千年疑案决，先生谓合一；

此说亦无奈，补偏而救弊；

但说一知字，行已在其里；

但说一行字，知已在其里。

本体即功夫，知乃行主意；

功夫即本体，行乃知之迹；

圣愚从此别，堪比人猿揖。

致用良知学，良知学真谛。

若能识如此，乃吾真亲戚；

若能学如此，方把吾门依；

奉此为圭臬，终身不偏离；

一贯何一贯，精一乃精一；

精一乃一贯，一贯乃精一；

一心应万事，万事只惟一。

功夫次第第九

功夫如何修，可否详次第？

盘子今开示，请君听仔细：

第一辨私欲，兼带说客气；

私欲与客气，直把良知蔽。

私欲非本能，本能乃天理；

食色乃天性，勿过与不及；

七情与六欲，随顺不粘滞；

不及心未尽，过之气耗已。

如何去私欲？只要正是非；

是则应是之，非则当非之；

是是与非非，私欲无踪迹。

客气即外气，念起已偏离；

如何去客气？正视是与非；

礼节当谨度，不亢与不卑；

一心向内求，客气自消弭。

第二收放心，收摄心神意；

万事和为贵，和乐心之体。

心躁如何治，静默澄心体；

有事心在事，不可抱怨起；

无事心在气，一心观呼吸。

双目当闭合，全身无紧肌；

思绪若无有，深吸快出气；

所观非鼻息，气存腔子里；

缓慢入肚腹，游走漫躯体；

坐则良知扣，卧则丹田里；

亥时能上床，功可治焦虑。

经络要疏通，人情在明理；

身心需兼修，天人自合一。

第三不动心，功夫只在理；

循理无他顾，委曲亦直取；

理得心自安，只是要立志；

做事有原则，做人有规矩；

底线当清晰，边界不可失；

事事在理上，时时讲道理；

道为理之源，理自道心起；

修齐与治平，礼义与廉耻；

有理莫争气，争气失本体；

本体若尽失，得理失和气；

建言改则止，责善忠告之；

切莫心气急，气急过恶起；

柔弱不算输，蒙昧乃为耻；

第四致良知，时时见本体；

洒扫应对中，断断休休已；

首当知天命，天命不可违；

天命之谓性，率性见道体；

其次知昼夜，日月交相替；

子在川上曰，逝者如斯意；

再次知进退，吉凶祸福随；

进退皆如进，阴阳乃转体；

若明知生死，圣人心意备；

生死如昼夜，良知不停息；

始终知不知，时时处谦卑；

不知无不知，明心见性矣。

(中部 终)