阳明王道心学歌-下部阳明王道

阳明王道心学歌

成全子 著

前言

为向世人简要呈现阳明心学思想精髓，特作此《阳明王道心学歌》。

本心学歌分上、中、下三个部分。

上部结合阳明先生生平故事，分生平总括、少年问志、青年辨志、中年立志、文成治学、圣学总括七个部分，亦叙亦议，阐发阳明先生心学思想。

中部旨在阐明致用良知学宗旨，分致用良知、知行合一、功夫次第三个部分，对“致用良知”、“知行合一”、“修行次第”做了细致辨析；

下部以阳明王道为主题，阐明儒家内圣外王之学宗旨，分群治、初心、正名、士气四个部分，对儒学发用于社会、组织做了简要说明。

儒学宗旨在修身，修身结果则为功成事遂，此所谓内圣外王之道。

内圣之道存乎心，外王之道存乎位。世所谓父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣者，位也；天地、时空、亲疏、尊卑、贵贱者，亦位也；敌我、攻守、动静、昼夜、阴阳、远近、上下、左右、前后等等，无非位也。

人若遇展志之机，而行外王之道，必得其本心然后能，所谓“君子素其位而行”者，然后可“范围天地之化而不过”，“知周乎万物而道济天下”，“快然终身，无入而不自得也”。

下部 阳明王道

儒家道学，为己则曰修，为众则曰治。修则内圣，治则外王。内圣外王之道，放诸四海而皆准。于今之世，乃商业竞合、全球融通、科技大爆发之大时代，产业分类清晰，社会分工细致，物流发达，商品丰富，工艺精湛，物美价廉。为此，本部分侧重于以阳明心学演商道。

群治第九

修身只自我，事功赖群力；

好善求诸己，除恶防肆意；

作圣惟积德，称王靠体系；

内圣未必王，王道先修己。

治众必有法，法从教化起；

法乃民所止，律乃众所依；

章为业舒展，制为事成立；

大道本至简，万法总归一；

一二生三万，旨要在知几；

知几何所谓，视人如自己；

几在人心里，莫要把人欺；

只此不欺人，即是运天机。

初心第十

大事成于细，难事成于易；

乾元知大始，初心最为贵；

初心非良心，良心江山基；

择业与作为，初心此之谓。

创生与治生，人事最不易。

盘子今开示，自信与定力；

致用良知学，于此最得力：

仁心生勇敢，勇敢凭智慧；

智慧从何来，良知知是非；

是非诚进退，进退成作为；

在表为功业，在里为仁义。

寓教于治理，化民于生意；

吉凶生大业，得失莫在意；

大业因至简，至简从至易；

吉凶即得失，得失本相依；

不患得患失，自可进可退；

时时初心存，事事初心底；

初心若不忘，进退皆神几；

于此若能悟，不怕繁难事；

于此若能了，自信且无累；

无累即初心，初心本无累；

初心终可得，大业至简易。

正名第十一

替天行大道，为民解忧虑；

古云天下平，天下即民意；

师出必有名，名正则事立；

事立存认知，认知定追随。

在群为信仰，在军为铁律，

在民为人心，在商为交易；

要皆得民心，此间言生意：

消费靠口碑，品牌比命贵；

天下即民心，品牌即口碑；

口碑赖积累，终善以为期。

产品载品牌，定位即圈地；

功效最优化，改进尽全力；

管理有章法，设计讲工艺；

交易需简洁，服务尽精微；

上皆言发用，根子在口碑；

印象明且简，亲切还大气。

世事本无常，起伏如四季；

谋事要尽心，成败靠算计。

有过尚可改，作恶众矢的；

何事不可为，约法要精辟。

虚名不沾染，实务要落力；

一心在道上，步步不相欺；

江湖多凶险，远离是与非。

成全子曰：道生天地，天地生万物，有物必有名，有名必有份，有份必有限，有限必有界，有界必有争，有争必有斗，有斗必有伤，有伤必有亡。生物者道也，亡物者亦道也。

士气第十二

生生之谓易，阴阳即士气；

士气何所存？机制藏天机。

机制生体系，体系在激励；

其要在赏罚，其归乃激励。

何以说如此，罚亦寓赏内；

均乃赏之要，寡为气转机。

调阴即调阳，宜进不宜退；

祸患防于微，宜忧不宜醉；

组织无大小，均赏乃第一。

盘子今开示，翻转尔心机：

天时与地利，俱在人心里。

人心若不得，错失时与利；

人心若不同，天地无生意。

天地德曰生，人心道在易；

将心去比心，印心即激励。

众志成坚城，同心乃利器；

上下能同欲，天下无匹敌；

如臂在使指，整齐似划一；

君子有三修，安易定谨记。

多寡何所患，亲仁是真谛。