愚人节要有圣人节操

阳明先生十三岁的时候，因为继母对自己不好，联合巫婆一起里应外合，着实愚了继母一回，使得继母从此不再无礼。愚人节，要有圣人节操！莫无事而愚人，跟不可伤人以无聊。

若是先生在世，遇此愚人节日，当作如下答复：

日间万事无不是学，学什么？

阳明先生说：“学者，学循此良知而已，谓之知学，只是知得专在学循良知。……若知得时，便是圣人。”

何谓良知？

先生说：“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。”

如何循得？

先生说：“所谓‘生知安行’，‘知行’二字亦是就用功上说；若是知行本体即是良知良能，虽在困勉之人，亦皆可谓之‘生知安行’矣。‘知行’二字更宜精察。”

愚人节被人愚弄咋办？

“君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣。自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣。自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险”，“简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用，即谓之“神”，不必言“如神”。至诚则无知而无不知，不必言‘可以前知”矣。”

何谓愚者？

先生说：“性一而已，仁义礼智，性之性也；聪明睿智，性之质也；喜怒哀乐，性之情也；私欲客气，性之蔽也。质有清浊，故情有过不及，而蔽有浅深也。”“气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明”者，愚者也！

说愚人节，必有愚人者，有愚于人者也。

愚人者，自以为是者也！愚于人者，不知不觉者也。

以不知不觉应对自以为是，即是治愚人者之方也。

子曰：“吾有知乎哉？吾无知也。有鄙夫问於我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”即如是！

愿诸君当省察克治，戒慎恐惧！莫要做愚人者，亦莫要以为愚于人。若果有愚于人者，则应对以无知状，善哉，致良知！