能见到自己才是真功夫（内两篇）

【分享人】崔俊龙

【共学日期】2019-12-11

【共学学堂】福田学堂

【分享主题】传习录之钱德洪录30

舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈。

初读这段时候，我一直很费解。瞽叟和舜的故事已经听过好多遍，在瞽叟连同后妻、儿子几次三番置舜于死地的时候，舜居然在想：一定是因为我不够孝，所以才不被老爸瞽叟喜爱。这种逻辑更多在电视剧中出现，出现在大圣人舜的身上，感觉很是费解。经过盘子老师和千洪老师的解释引导，豁然发现还有另外一个视角的可能性。

舜何尝不知瞽叟他们在联合陷害他？否则几次三番怎能巧妙逃脱。舜又何尝不能猜到瞽叟多半受后妻影响？作为一个盲人，老婆就是自己的另一双眼睛。其实这些自不必多说，而难得的是舜不为外物（人、事）所动，在次次胜利大逃亡的同时，不断反思不能尽孝处，所以越来越孝，而后瞽叟恢复慈的本体时，皆大欢喜。

看到别人容易，看到自己难。哪怕本周一周月亮教授见面会我因工作原因没能到场，依然从照片里注意到周月亮教授在答疑时手中夹着香烟。这还是件小事，与人争辩时能否看到自己？身处逆境时是否看到自己？受人喜欢或厌恶时是否看到自己？孟子说，求其放心。放出去的心，收回来了吗？还是依旧在外面，哪怕没做事的时候。

而与此同时又常常看到自己容易，看到别人难。瞽叟从不以为自己做的是错的，否则也不会去做。很多时候，我是对的，我赚了还是赔了，我是否受人喜欢，是否得到尊重，我比别人好了还是差了。看不到别人还不算最坏，看不到理就有点难办。爱做梦的人自古就有，可是再好的黄粱一梦，也不能煮熟一梦的黄粱。

【分享人】崔俊龙

【共学日期】2019-12-4

【共学学堂】福田学堂

【分享主题】传习录之钱德洪录29

问：“良知一而已。文王作彖，周公系爻，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”

这段的字面意思，我觉得很简单。大致就是四个字“不拘一格”。阳明先生举的例子也很好理解，大概说一园竹子，每一根都有枝节，但是你不能要求每根竹子的枝节都一样高低大小。只要良知是同的，文王作彖，周公就作不了彖了。所以周公系爻。周公系爻，那孔子就不能再系爻了，所以孔子赞《易》。看似做的事不同，而理是一的，所以孔子讲一以贯之。

字面意思大概这些，但是我却觉得非常模糊，并没有吃透这段话的意思。文字是文字，意思没体会到意思。学习文字简单，领会甚至体悟意思难，正像我这段时间的体会。这次共学时心友们，提到一个词“信不及”。只一个“信不及”，文字就是文字，意思还没意思。只一个“信不及”能百里者止于九十，能九十者止于脚下，学游泳的止于岸边。宝剑挂在墙上，论语堆在书架，可惜。

一定要去做些什么吗？文王做彖了，周公系爻了，孔子赞《易》了，我要做什么？一园竹，有的已高达数米，风骚飘逸。有的还未抽出笋，闷不做声。重要的不是风骚飘逸还是闷不做声，这个是枝节高低大小不同。重要的是，做好当下在做的事。

从小时候学习写字，到长大了拥有一手好字，总会经历歪歪扭扭的一段。但是只有一笔一划裹挟着汗水的堆积，融进血里肉里，才能大笔一挥、“信手拈来”。