读了《大学古本序》，更坚定认真精读《大学》等经文原典的重要性
深湾学堂共学合影（左四为翟哥）
【分享人】：翟亚军（兰大物理系学长级、学者型心友）
【共学学堂】：深湾学堂
【分享日期】：2018-9-4
【共学主题】：《大学古本序》
【分享内容】：《大学古本序》研探心得
（一） 大学古本序原文
（我觉得反复阅读原文非常重要，所以这里把原文放进来）
《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
是故至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。意者，其动也。物者，其事也。至其本体之知，而动无不善。然非即其事而格之，则亦无以致其知。故致知者，诚意之本也。格物者，致知之实也。物格则知致意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以敬而益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之释，以引其义。庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，则存乎心；悟致知焉，尽矣。
深湾学堂合影（右四为翟哥）
（二）对关键字句理解
《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。
这句话是通篇要点。强调大学的要点在诚意。诚意之功是格物。
诚意之极，止至善而已矣。
强调诚意的极（境地、目标）是至善。
止至善之则，致知而已矣。
诚意之极是止至善，止至善之则是致知，因此诚意之则也就是止至善之则，就是致知。
正心，复其体也；修身，著其用也。
正心是回归到本，修身是发显在用上。
以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
大学或者诚意，对自己，就是明德。对他人，就是新民。
对天地，则是要至善，也就是修身、齐家、治国、平天下。
动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。
心的本体是无善无恶，善或者恶的出现都是由于动心、发心。
意者，其动也。物者，其事也。
意(发心)为动，意（发心）的指向是物。
至其本体之知，而动无不善。
心回到本体，有良知，则发心之动，便无不善。
然非即其事而格之，则亦无以致其知。
若离开本体而格物，达不到致知。
故致知者，诚意之本也。
致知是诚意之本。
格物者，致知之实也。
致知不能离开格物，离开格物，致知就脱离了实。
旧本析而圣人之意亡矣。
王阳明认为，朱子作大学章句，为大学作解析，偏离大学旧本中圣人（原作者）的原意。
是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；
所以，脱离了“诚意”这个心之本，而去格物，结果是旁支磨削，偏离目标。
不事于格物而徒以诚意者，谓之虚。
如果没有格物而空谈诚意，是所言无物，没有实践。我们科学，但是不能脱离科学的技术方法。我们讲为人民服务的宗旨，不能没有行动。
不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。
不立足于致知而只是讲格物和诚意，是妄。有本于致知而格物，才能发自良知的格物和诚意。
合之以敬而益缀。
诚意是要点。合上敬字，是多余。不需要添上“敬”字。
补之以传而益离。
朱子在《大学》中所补传文，更偏离圣人原意。所谓画蛇添足。
（三）从学习的方法论上考虑几点
除以上解读，还有其他重要句字。因时间问题，难以深入细致表述对其理解。
但是，在研读方法和态度上，我想归纳一下想法：
1. 研学大学古本序，并结合前两课即大学首章和中庸首章的研学，有一点点融会贯通的感觉。尤其读了《大学古本序》，更坚定认真精读《大学》原文、《中庸》原文、王阳明原文等诸多原典经文的重要性。
2. 古人对《大学》、《中庸》诸经书的研究注解已经千锤百炼。我们研读的意义在于结合我们时代的使命，用古代圣人的哲学智慧，正确引导我们，指向意诚、本心、物格、知致等。
3. 人类对人和物和天地间的认知水平在不断深入和提高。我们理解古代圣人的经典，要在圣人原文和原意理解基础上，结合现代科学成果，现代科学基础和社会背景，加以深入研探和实践。不能迂腐于旧而把圣人光辉的哲学思想变为思想约束和桎梏。
总之，我们要多研读和理解圣人原文原句原意，要结合时代背景和使命，结合现代科学成就进行研读，而不能把研读圣人经典原文变成思想与行动约束和桎梏。
（翟2018年9月6日）
盘子老师点评：
@Zhaiyj
翟哥是学者型男 条分缕析，有条不紊！最后特别强调的结合当下时代背景，非常好，值得大家学习！
我们学习圣学，虽是古文，但不是为了复古，而是为了见性，知圣人心思，明圣人境界！最终要结合自己所处，结合自己所思所想去做功夫！
所以，圣学功夫，都在自己一身，切不可向外求！
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