【共学分享】别人是我们的一面镜子

裕安学堂共学合影（左一钱孟会）

【分享日期】2018-10-19

【分享人】钱孟会

【共学学堂】阳明心苑裕安学堂

【分享主题】大学首章

【分享内容】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

曾子上来就亮观点：内修美好品德，外彰以敬，秉持这美好品性与人事交往应对，抵达我们本性里面的“至善”，个人理解这就是阳明先生讲的“致良知”。

明德，在儒家无外乎“孝悌礼仪忠恕，温良恭俭让”，是我们天性里就具足的美好品德。明明德，就是我们要“发明，光复（第一个“明”大致的含义）”这些充满正能量的品性。所以，明明德是一个立志的动作，我们下定决心来做这件作为人最重要的事情。没经过这一步，我们一切行为都没有指南针和定盘星，人生之船很容易沉入海底，云何去彼岸？这一步，是人生的根本决策。

既然发誓要做一个有德行的人，而且也不断提升自我，保持觉醒的状态，这只是个起点。我们还要在每天生活周遭里用行动来感化碰撞别人的内心，让别人对你的所作所为充满了欢喜，还想靠近你跟你一起来学习，来“明明德”，这就是双赢。当然，这个过程不会顺利，因为自己“明”度不够，“亲和力”不强，难免会有“好心办坏事”的情形。这时需要坚定自己信心，不断精进砥砺，一定会在一件又一件“亲民”的事情上透过去。要记住，长期跟随“明师”参与共学是我们解决这种“无力而迷惘”最有效的方式。

我们在心里持续做“明明德”的功夫，在行动上不断“亲民”，都是趋向一个明确的终极价值目标---至善。至善这个东西表意就是“完美无瑕的善”，但是又不贴切。它本身就是一种状态的描述，或者说是浑然天成的一个东西，是道，强说即偏。

不过，还是籍由分享之际，抛砖引玉“强说”一下。

昨晚在裕安学堂，盘子老师关于“至善”就是“无善无不善”，这跟以前的讲解有了一个全新的角度，跟《金刚经》里“是菩萨，即非菩萨，是名菩萨”的经句内涵不期而遇。

我们通常心中都有一个“是非善恶”标准。这个善恶感会因“时间，地点，人物，心态，角度”不同常常发生改变。比如一个杀人犯，在仇家眼中十恶不赦，但是他在给年迈多病的母亲喂药时又是充满了孝顺。我们看到了很多贪官污吏也做了不少有利民生的事情，但是其贪婪之心造成了国家社会更大的损失，助长了不良风气，貌似慈善其实更加歹毒。所以，阳明先生说，虽是恶人，心中尚有一丝礼仪廉耻，良知仍在非真恶人也。而满口仁义道德背后干尽了坏事，其伪善瞒天过海最终难逃天网恢恢。

俗话说，“宁做真小人，不做伪君子”。不是要我们都做真小人，而是强调一个“真”字---要立志做真君子。这需要我们终生都要“在明明德，在亲民，在止于至善” 痛下功夫。

无善无不善，其实是心中针对一个人一件事没有预设善恶标准，甚至连善的念头当时都没有；而是根据实际情况，在良知上琢磨，予以合理处理应对。有时看起来不近人情“近于恶”，但是非做不可!所谓“菩萨慈悲为怀，亦有怒目金刚！”当年阳明先生剿匪，心中何忍杀人？但是匪患不除，黎民百姓江山社稷定不保，尽全力少杀一人而已。在那一刻，阳明先生没有在善与不善上纠结，而是秉承天地良心做事，还当地百姓一个安宁的生活，还大明江山一个稳定罢了。这是他悟道后做的事情，想必都是“存天理，去人欲”吧！

老子在《道德经》里有云，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。表达的就是人心里不要有强烈的对立思想，而要善于转换角度看问题。善恶是非只是人心好恶的评判，而人心是有私的。只要达到了无私的状态，心中自然不见善恶。或者说，我们起码学着多看到别人身上善的一面，包容他们不善的一面，通过恰当方式，让他人自动“弃恶从善”。别人是我们的一面镜子，看到人恶表示我们也一样有。（盘子老师：善恶、好恶、美丑、长短、高下等都是人心见物起意的现象判断，是非则不同，是本心上的良知判定。良知无善无恶，所以是非分明的前提是回归到本心状态。）

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，近道矣。就是趋近至善了。

惟有格物致知，诚意正心，才能修身齐家，治国平天下。

做好自己，修身为本，这是大学要求我们的，古圣先贤也是这么做的。所有人都要这么做才能更好地行走于世间。