心学所谓”理“

【分享人】崔俊龙

【共学日期】2020-6-17

【共学学堂】福田学堂

【共学主题】传习录-黄以方录6

继上周的知行合一之后，本周又来一个“心即理”。心即理、知行合一、致良知这个三个高频词汇，作为阳明心学思想的核心，能搞透一个想必就受益匪浅了。不过我们也不着急，每次多体悟一点，慢慢自然会见收获。

这段讲的又是阳明先生的弟子拿程朱理学的章句来问先生。程子说：在物为理。阳明老师怎么说是“心即理”呢。这里引出来了阳明先生对于“心即理”的官方解释：心在物即理。盘子老师补充解释道：这里并不是让心和理等同的意思，这里的“即”并不是等号，不是简单的线性关系。

阳明先生之所以提出“心即理”是有一个背景在的。这个背景就是“在物为理”，或许也是“格物穷理”“理在物上”，对于这种把心与理分开的观点，阳明先生是不赞同的，所以才有了心即理。

怎么叫心在物为理呢？阳明先生举了两个例子给大家理解。一个是心在事父则为孝，一个是心在事君则为忠。孝与忠都是“理”，且都是“事理”。这里的心，并不是用心就可以了，因为用心也可能包含意必固我。这里是一颗本体之心，实际是良知本体，那一颗道心，光明的心。

良知知是知非，落在事情上，就有如月印万川，显现出来的就是事理。

实际上，我个人的理解是，心学也讲究格物穷理，不过重点并不在物“理”上，而在于穷理这件事。在古代也许造不出来火箭，但也不妨碍他们用心去穷到他们那个年代最大的理，做的是功到自然成的功夫。（盘子老师：心学所谓“理”与科学所谓原理、法则、规律不同。心学的“理”有人的参与，是生命主体的反应，而科学的理多是与人的活动无关的，是条件具备自然就在的。这个要区分，否则容易纠结上古与现代，还会闹质疑孔夫子不知牛顿第一定律的笑话。）

当然，这也可能困难多了。物理无穷尽，心上功夫做到光明也不容易啊。

福田学堂堂主崔俊龙