所谓大智，只是知不知而后无不知

【分享人】张墨缘

【分享日期】2019.3.25

【共学地点】裕安学堂

【分享内容】《答南元善书》后半部分

人的本心就是太虚，万物皆有（注：杂于其间），却廓然无碍。

我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际上也就是我们的良知。我们之所以具有各种各样的生命活动，不仅能够视听言动，还能够推理判断，根本原因即在于我们具有这样一个“本心”。

心是身的主宰，知是心的本体，我们所要做的功夫就是不断的格物致知，让心体空灵而不为外物所惑。

形形色色的世界给予我们很多，也影响了我们的心情和处世方式。每个人一生中总会遇到许多困难，总会遇到许多名利色诱，我们应该不为外物所动，始终致得自己的良知。

有人叹息生活忙乱，负担沉重。的确，背负了太多的压力，背负了太多闲言碎语，我们才会活得那么累！

“心外无物”与“心无外物”如何理解？

心外无物是心学的入门级概念，同时又是终极境界。心与物同体（注：一元，性也），物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。

从一方面说，本心是天地万物的主宰（注：天地之心即我心，天地任我行，万化从我心。）；从另一方面说，本心无体，以感知天地万物是与非为体。而心无外物，大抵就是指去私欲，不被名利色诱，不以物喜不以己悲吧。（注：既知无外物，则即是本心虚灵不昧，无遮蔽，无沾染。）这两者一直分不太清，在这里发表下自己的看法，请教一下各位高明。

分享一下我在写这篇文章时的所感概：

学习心学这小半年时间，从最开始的一无所知，觉得心学好难！到后来的逐渐清晰，明白心学就是为己之学，就是致良知，知行不二，致中和，觉得并没有那么难！再后来，发现心学还分有种种功夫，又觉得其实还挺难！然后，觉得这种种功夫归根结底，还是心的功夫，又觉得不难。再后来发现，自己真的很难做到知行合一。（注：各种纠结）

一些事情明明良知告诉我不能做，还是会被私欲左右，控制不住要去做。就会在想，中和这种境界是不是只能无限的接近，而不能完全达到呢？感觉总是一会清晰，一会纠结。也会在反省，是不是自己是为了学心学而学心学，把它当作是一种知识，并没有做到为己，才会这样。（注：能反，则自新！反思自己是不是为了学而学，就会将知识的学——闻见之知，转化成行动的学——功夫。谁说的？转识成智，所谓大智，只是知不知而后无不知！）

——盘子老师点评——

我也曾多少次与你有相同的困惑，但最终还是坚信良知，力行良知。致良知必定不容易，但若时时警醒，即可发现其大用之处-得力处。

你悟性好，染污少，学习认真，所以概念你都接受快！但运用上却做不到熟练，所以现在要做的就是修学，一边修一边学，一边学一边悟，是为修证。要将学来的良知知识转化成心头的良知体认！有冲突很自然也很必然，此正是用功之时，也是用功之地。

修行的人都有个阶段，越修越觉得自己身上毛病多，甚至怀疑自己！但若能经过这个阶段，就会越来越轻松。初其不见，一旦见得，触目惊心，若能立志笃定，则见得即格得，久久为功，待到荡涤清澈，自然见底！

就像创伤痊愈，初期要用刀刮骨毒、剔腐肉，后来新肉长成愈合，又总是会有些痒痛，再后来新肉完全，亦是嫩肉不经摩擦，再后来老透，虽经刮划磕碰亦不再有不适之感。

人总是从不知（不自知）到多知（自以为），到知不足（敬畏），到知无知（入道）的状态。

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

参学悟道，定有徘徊，坚信不疑，久久为功，渐入佳境，自可行于中正大道！

孩子，我这样说，你能懂吗？加油！