南元善比陶渊明更高一筹

【分享人】马静

【分享日期】2019.3.15

【共学地点】裕安学堂

【分享内容】《答南元善书》前四段

读阳明先生的信，就像是在读一位亲切长者的信，没有时间距离感，侃侃而谈，答疑解惑，可谓见字如面，如接颜色^_^ 信中提及对名利的态度，这也是我加入阳明心苑之前对盘子老师的疑问。如果一个公司/平台不要名利，那岂不是没有进账，初心再好没有资金如何运转，如何维持自己和家人的花销，果真如此不是太虚伪？我记得当时盘师的回答是水到渠成，名利不用舍弃，但这只是结果，不是目的。但如今我读了阳明先生的信，才更加明白了盘师的意思。名利不需要舍弃，问题是不要为求名利而求，向外求往往是徒劳无功的。关键是要修心，向内求，内圣外王，下足了内圣功夫，外王自显之。

就像《大学》首章中所说，“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 所以知道事物的先后顺序是非常重要的，一定是先有发心/目的，再有结果/路径；先要修心/爱人，而后自然会有名利结果。这样做才是遵循道，所做的事业才能健康生长发芽。很多企业家在事业的上升期遭遇瓶颈，往往就是因为内圣功夫没做到家，“先后”顺序没有理清楚，所以才更需要先修心，从而提高事业的天花板。

阳明先生还提到两种类型的“不求名利”：

一种是如陶渊明一般避世之人，表面上抛舍名利，实则寄情于外物，“彼其或从好于外道诡异之说，投情于诗酒山水技艺之乐，又或奋发于意气，感激于愤悱，牵溺于嗜好”，这种向外求的所谓“高抗通脱之士”，很难会真的感到开心，一旦厌倦了某种状态和兴趣就转而从别的兴趣中寻找快乐，但终不能够“无入而不自得”，比如很多有钱人什么都有了却依然不快乐，因为他们都是寄情于外物，而没有向内求；

另外一种则是如南元善这样的世上炼之人，表面上看是已经名利在手了，但是当名利一瞬间不在了，丝毫没有影响自己的心境，这样的人才是真正的没有把名利得失放在心上，做到了心外无物（物乃心上事），在任何环境状况下都能感到自在、心安理得。

所以，在阳明先生这里，南元善比陶渊明是要更高一筹的。

在学第一段的时候，有心友猜测阳明先生是客套，我当时就觉得不可能，因为我在盘师身上看到了真实，所以认为心学就应该是真实的、实事求是的，那作为心学大师的王阳明自然也是真实的，所以他的赞美肯定不是客套，后面几段就可以看到他的论述有理有据有节。举例来说，阳明心苑要拍企业宣传片，那我就说拍共学现场时盘师去一下会更有气氛和效果。盘师说他不去，他就要呈现出来他不在时共学现场的状态，他要真实的东西。当时就非常感慨，心学果然不是光学出来的，是用出来的。

阳明先生的文章写的真好，心学发用的更好。但我们却把它们丢一边，去学稻盛和夫的哲学、阿米巴等等，其实那只是稻盛和夫对心学的发用，殊不知稻盛哲学是源自我们老祖宗王阳明的心学。好东西就在身边，幸运的我们找对了路径。