老子智慧：重排心解《道德经》第20章 无为之法（原第10章）

第20章（原第十章）无为之法

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱国治民，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知（通智）乎？

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

心解：

身心气血调和，能虚极笃定而不离散吗？

气息调节均匀，能像婴儿一样柔和吗？

荡涤杂念、观照万有，能没有挂碍吗？

民爱国，君治民，都能顺其自然吗？

相机应变，你能常应常寂吗？

无所不知，你是真的无知吗？

（道）生养万物，不自有，不自恃，不主宰，顺其自然而然，这才是“道”的至德啊！

点评：

本章在理解上争议很大，特别是“载营魄抱一、涤除玄鉴、天门开阖”几处。

本章总体上是讲如何为“无为”，“无为”并非不作为，而是“无不为”，但如何才能“无不为”？

于是举例说出“身心无离（专注）、气息柔和（平和）、观照无碍（无偏见）、处事无为、应变能静、不自私用智”等几种状态，最后引出“道”“生而不有、为而不恃、长而不宰”的“无为”，赞叹这是“道”的“玄德”。

“无为”是道体，“无不为”是道之发用，也即是德。

“载营魄抱一”之“营、魄”代表身、心、气、血，也可以说是血肉身躯和精气神，专心合一；

“涤除玄鉴”应该按“涤除”、“玄鉴”并列解读，“玄鉴”应该是指“观照万有”，不带见解和我执；

“天门开阖”有人解读为身体之穴位，有人解读为“心”，我理解为“机变”，天门开阖即是人心应物，人心不息，则应物不穷，守之以“雌”，则是以静制动，所以能应变不穷，随机而动。