老子智慧：重排心解《道德经》第19章 致誉无誉（原第39章）

第19章（原第三十九章） 致誉无誉

昔之得一者：

天得一以清﹔

地得一以宁﹔

神得一以灵﹔

谷得一以生﹔

侯王得一以为天下贞。

其致（训为“诫”）之：

天毋已，清将恐裂﹔

地毋已，宁将恐发﹔

神毋已，灵将恐歇﹔

谷毋已，盈将恐竭﹔

万物毋已，生将恐灭﹔

侯王毋已，贞将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不毂。

此非以贱为本邪？非乎？

故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

心解：

自古以来，万有中那些按无我自然运转的：

天按无我自然运转，所以清朗光明；

地按无我自然运转，所以安宁并育；

神按无我自然发用，所以灵明莫测；

谷按无我自然发用，所以生生不息；

侯王按无我自然发用，所以天下政治清明；

这都告诫我们：

天不知止，则清朗光明不存；

地不知止，则安宁并育不再；

神不知止，则灵明莫测中断；

谷不知止，则生生不息枯竭；

万物不知止，则生养互助不济；

侯王不知止，则天下政治清明塌陷；

所以贵者行贱，高者居下；

所以侯王以孤、寡、不毂贱称自己，不断提醒自己；

这不就是以贱为本吗？不是吗？

所以为了名誉去努力的人最终都会名誉扫地。

正因为此，所以不要做贵不可得的温玉，而要做无处不有的硬石头。

点评：

以一为宁，以一为清，一者，道也！然而，道生万物，道之在万物者，性也！

复其自性则得道，也即是得一，即是尊道，即是无为。

倘若不能正视自性，不能做到无我自然，则会自以为，也即是有为，强而为之；强而为之，则会导致本体向相反的方向发展，就会枯竭断灭，自我颠覆：

热不止，寒不断，地球会失控；

山不固，水泛滥，万物会失所；

精不守，气不顺，生命会紊乱；

谷不深，面不阔，生养必有限；

兽无食，鱼无水，鸟无林，人无宅，万物必相残；

侯王奢侈无度，酒池肉林，必涂炭生灵，民不聊生！

复其本然为尊道，舍其本有为贵德！

得一而能一以贯之即是复其本然！

贵贱而实以贱为本即是舍其本有！