老子智慧：重排心解《道德经》第6章 无物之象（原第14章）

第6章（原第十四章）无物之象

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

心解：

夷是指无法看见的东西，希是指无法听到的东西，微是指无法捕捉的东西，这三样东西都真实存在又无法穷究，大体可概括为道的表征。

它在形而上虽不明朗，形而下却不暗淡。

它的形迹可见却无法描述，追本溯源，不见踪影。它托物显己，有象无形，只能用“恍惚”来表述。

它向前看不到头，向后看不到尾，绵延不绝。

人们可以依据自古以来的观察来明断今天存在的必然。同样，也能向后反推历史之源起，这是因为道体生物不竭、托物显己的记载功效。

点评：

本章虽然是在描述道的特征：明明见在，却不可捕捉。道有形迹“绳绳系”，却“复归于无物”，似可见又确无，所以说“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚”。但实际在告诉人们，道之发用流行无间不息，无始无终，无前无后。正因为此，一旦把握道的运作规律，并遵循道的形迹，便能够向前推演，向后预测。