老子智慧：重排心解《道德经》第5章 众妙之门（原第1章）

第5章（原第一章） 众妙之门

道可道，非常道。名可名，非常名。

无，名天地之始﹔有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼（jiao4）。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

心解：

道可以言说，但不易言说。可以命名，但不易界定。

称它无，因为它是天地的源头；称它有，因为万物因它而生成。

所以，从本源上，可以观察它的造化奇妙；从实相上，可以洞察它的生灭限度。

本源与实相二者，都源于道，但定义不同，都不易言说和界定。

虽然不易言说和界定，但它确实造化生灭之门。

点评：

本章一直以来为《道德经》的开篇，介绍了道之存在、难以言说、至高无上和玄妙，所以，统领全篇，似有提纲挈领的宗旨性质。我却不这么认为，因为从讲授的角度理解，作为介绍“道”的书籍，“何为道”才应该是开端！而不应该是从道的“玄之又玄”的慨叹和性状描述开始。道的不可描述性、道存在的确切性，前面四章都有这个意思，譬如“众妙之门”与前章“玄牝之门”意思近，而且后面多章也在做角度不同的相似解读。所以，将此章排在第1章除了增加“玄乎”的疏离感之外，于道本身的体悟没有任何益处。

而之所以排为第5章，是因为讲到这里，在前四章的铺垫下，道之存在和描述已有基础，而其玄妙也有认知——玄在哪里，妙在何处！所以，读者应能更好地理解本章所谓的“非常”“观”“玄”“妙”。其次，排在这里，可以起到承上启下的作用，全书内容开始从“本体的道”转向“发用的德”。

因为可以“观”，所以必然存在；虽然存在，但却无法准确地把握和定义，所以说“非常”，因为造化生物变化万千从“无”而始，所以言“妙”，因为物之形名虚实、分所当然、生死有界，所以言“缴”。因为无始无终，无头无尾，幽深莫测，所以说“玄”。