老子智慧：重排心解《道德经》第63章 天下神器（原第29章）

第63章（原第二十九章）天下神器

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

      任何人想要把天下据为己有，我现在就断定他得不到。

天下神器，不可为也，不可执也。

      民心所向，不可妄为，不可固执（玩弄于股掌之间）。

为者败之，执者失之。

      妄为必然失败，固执必遭唾弃。

是以圣人无为，故无败﹔

      所以圣人顺其自然（得天下），所以不会失败；

无执，故无失。

      不固执，所以不会被唾弃。

夫物或行或随，或歔（同嘘）或吹，

      你看天下的事情，看似力行其实在追随，看似舒缓其实急促；

或强或羸（léi），或培或隳（huī）。

      看似恒强其实孱弱；看似创建其实在败毁。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

      所以圣人控制欲望不过度，节俭日用不奢侈，安贫乐道不求全备。

水能载舟，亦能覆舟

点评：

如何“为之”前面已经讲了很多，“为”要建立在“无为”的基础上，“无为”就是行道，反过来就是“妄为”，就是背道而驰。

人们容易被表象所掩盖，看不到真相。而真相往往就隐藏在表象之中，所以说“或行或随，或歔（同嘘）或吹，或强或羸（léi），或培或隳（huī）”，都是虚的，不要执着于表象，才能真见自性。

“天下神器”是什么？什么神器能装得下天下？唯有民心。民心所向如何可为，如何可执？

侯王要想得天下，前提是要得民心。不得民心而妄想得天下，迟早会被推翻。所以说“为者败之，执者失之。”

圣人呢？圣人是能够顺其自然，行无为之道的人，也就是顺应民心的人。就像商汤伐夏桀，文王伐商纣，所以说“圣人无为，故无败；无执，故无失。”因为无为，所以能顺应民心，因为无执，所以能随心所欲。

可是到了周末，天下大乱，各分封诸侯纷纷自立为王，各有取天下之志向，而无顺民心之德行，那要如何才能做到无为无执而得天下呢？老子开出的方子是：唯有克己奉公！所以说“去甚、去奢、去泰”，私欲不过度，物欲不贪慕，所处不求全备。

今天的企业老板，多不明此理！一身的奢侈病、名利病，以为“铁打的营盘”就是“神器”，为所欲为，却不知得人心者得天下，“流水的兵”才是珍贵的！水虽有利万物而不争的特性，却也有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的性格，铁打的算什么？再坚固的堡垒也可以攻破！因为，水滴石穿，日积月累，营盘不攻自破！

破不在兵，而在营盘没有定盘心！