老子智慧：重排心解《道德经》第76章 各得所欲（原第61章）

第76章（原第六十一章）各得所欲

大国者下流，天下之牝，天下之交也。

      懂得谦让的才是真正的大国，这是天下安定之本，也是各国争相交往的对象。

牝常以静胜牡，以静为下。

      雌马靠静守胜雄马，因为静守即是谦下。（男人的肩膀扛不住女人的温柔，所以笃定强势的女人往往都是失败的妻子，女人要若水，要是大地）

故大国以下小国，则取小国﹔

      所以大国应以谦让待小国，则取信于小国；

小国以下大国，则取于大国。

      小国当以礼敬奉大国，则会得到大国的信任。

故或下以取，或下而取。

      所以要么是大国谦让以取信于小国，要么是小国礼敬而得到大国信任。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

      大国所为不过是为了得人心，小国不过是为了找到依靠；

夫两者各得所欲，大者宜为下。

      大国、小国虽然可以各得其所，大国则应该更多谦让。

点评：

本章在延续前几章的对战争弊端的分析之后，从伐交的角度给战争开辟了一条新路。

战争既然不好，那还要不要打仗？打仗难以避免，但如果能够通过外交手段避免打仗，促进国与国的和平共处当然最好！战争是有道者不处的事情，是君王和百姓、敌我双方都不愿意看到的事情。

那么，伐交要怎么做呢？

老子认为，大国应该承担主要责任。为什么这么说，因为“大国者……天下之交也”。正因为你大，所以任何小国都不敢低看小瞧，必然争相交往。此时，大国像什么呢？“天下之牝”，回顾第4章内容：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”“谷神”是天地生物之根，“大国”呢？天下（民心）安定之本。大国能静，则天下安定；即便小国间有些小打小闹，大国出面调停，或者小国求助于大国，也基本都能化解。所以讲“牝常以静胜牡，以静为下”。

正因为大国具有“天下之牝”的特点，所以，“下流”就变得很重要！什么是“下流”？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，这就是“下流”，也就是谦让。正因为你大，你更应该谦让怀德，才能不拒人千里之外，才能让人感受到亲和，没有压力。所以说“大国者下流”。

上面是原理部分，接下来老子提出了具体的“大国者下流”、以及小国如何与大国交往的方案：

因为大国能对小国谦让，所以能获得天下诸侯的信任。文王以德行天下，不战而得天下之三分之二，可见德行的力量。

小国呢，小国应该对大国礼敬，保持谦虚之外，还应该更多的是对“天下之牝”（安定之本）的敬重，这是从外交上的培根固本。巴基斯坦与中国的友谊被人们称为“巴铁”，这个词包含了中国人民对巴基斯坦人民的深情和肯定，这种友谊不是一朝一夕建立的，是长期以来同甘共苦，甚至是在患难与共的基础上建立起来的。

世间国家要么是大国，要么就是小国，大国谦让就能够取信于小国，岂止取信于小国，取信于天下矣！小国保持谦虚谨慎之心，以礼相待敬重大国，不惹事生非，有人意欲生事能及时与大国互通消息，则自然能够得到大国的信任，双方的友谊就能够建立，就能够和平共处。所以说“故大国以下小国，则取小国﹔小国以下大国，则取于大国。”

说到底，大国之所以是大国，因为行仁政，得民心！得民心者得天下。小国与大国虽有疆域之别，而民心则一也！所以，大国与小国之交往，无非是得小国之民心，得小国之民心即是得天下之民心！所以说“大国不过欲兼畜人”。

小国呢？小国对国际事务的影响力必然要弱，所以，更多的是配合大国，与大国一起行动，在一致的行动中既伸张正义，又能得到大国的保护！所以说“小国不过欲入事人”。

大国与小国的这种互亲互敬的关系，还有一个大前提就是——大国必须行仁政，否则小国就会没有安全感，没有安全感就会四处结盟，就会惹事生非。所以说“夫两者各得所欲，大者宜为下。”

《孙子兵法》谋攻篇讲“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”伐谋是谋天下，只能在道、民心的基础上，以忘我、无为、不争来做到，谋定而后动，如秦孝公与商鞅所作所为即是如此，商鞅变法之宏图大计为秦国一统天下奠定了基础。“其次伐交”，用外交的手段达到1、不战而屈人之兵，不敢来战；2、世代友好，无需来战，也就是“邻国相望，民至老死，不相往来”的目的。