老子智慧：重排心解《道德经》第73章 其事好还（原第30章）

第73章（原第三十章）其事好还

以道佐人主者，不以兵强天下。

      凭借道体辅佐国君的人，不会依靠军事优势让天下臣服。

其事好还。

      仰仗武力最终会搬石头砸自己的脚（这种优势不会永远存在）。

      你没看到吗？（隐语）

师之所处，荆棘生焉；

      军队经过之处，荆棘丛生（植被、农作物被破坏）；

大军之后，必有凶年。

      大仗打完以后，多半年岁都不好（战事耗去人力、牲畜与财货，地无人耕，没有收成）。

善者，果而已，不以取强。

      “以道佐人主者”，打仗是为了了结争端（以战止战），而不是要消灭对手。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；

      既知以战止战，所以不会有自满之心，不会有炫耀之心，不会有骄横之心；

果而不得已，果而勿强。

      之所以要打仗是因为不得不打，也必不会有逞强、或以强凌弱之心。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

      事物发展壮大就会走向衰老（这是道），但这样的行为（以兵强天下）是不合乎道的（不明），不合乎道的行为注定灭亡。

以此纪念战国名将庞涓

点评：

前章讲了战争是君王贪得无厌的恶果，正因为此，有道的君王不应该主动发起战争。但是，你不发起战争，别人会发起战争。既然战争是避免不了的，如何看待战争就变得很重要。

在老子认为，崇尚武力是“有道者不处”的，作为辅佐君王的臣子们，也不应该把崇尚武力作为根本。为什么这么说呢？因为“其事好还”，它会连本带利还回去！这样的生意没有人会有兴趣！但这显然不是生意，而是因为“贪得无厌”导致的灾祸！既然说“贪得无厌”就是为了个人私欲，而不是天下民心。

打仗到底有什么样的害处呢？“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”军队经过之处，植被、土壤、农作物都被破坏，只剩下荆棘丛生，百姓无法营生；大军相争，一场大仗过后，耗去人力、牲畜和财货，地无人耕，人亦无力耕地，灾荒就会出现。

所以，无论如何不能尚武！

但并不是说不尚武就不备战！不尚武，但要能打仗！打仗不是为了打仗而打仗，要么是为了“替天行道”而打仗，要么是为了抵御侵略而打仗！所有的目的都是为了“止战”，所以说“善者，果而已，不以取强。”真正懂得用兵之道的人，是希望快速地了结战斗！如此才是“以道佐人主”，而不是好战——“不以取强”。

既然说止战才是备战的目的，那么面对战争的态度就很鲜明了：

1、果而已：要打就打赢，打不赢就没法“果”；积极备战才能以战止战。

2、果而勿矜、勿伐、勿骄：打赢了也不要自满、炫耀、骄横，有自满之心、炫耀之迹、骄横之意就违背了道的无为，就不是“以道佐人主”；

3、果而不得已，果而勿强：打赢了是因为不得不打，不是自己想打。打赢了也不要强取豪夺，杀人越货，甚至屠城！而应该要从容！

为什么要“勿强”？

因为“物壮则老，是谓不道”，以为打赢了就不得了，就是“强”，就是“物壮”，“物壮则老”——这是天道，不以人的意志为转移！所以“有道者不处”，战战兢兢，如履薄冰，要规避事情做“老”，注意火候，不能过！因为，“不道早已”！“不道”就是无道，“天下无道”，终结的命运就在前面等着，“早已”就是命中注定！但这个“命”并不是天命所归，而是人为逞强的结果。

如此，本章在告诫统治者：

1、以道驭民；

2、积极备战；

3、不主动挑起战争；

4、外敌来犯，要打就要打赢，达到以战止战的效果；

5、打赢了也不实施报复性侵略。

实际上，老子在前面已经清晰地讲过许多遍，“以道佐人主”，无往而不胜——“故天下莫能与之争”！今日亦是大争之世，周边战事一触即发，我们如何面对周边邻国的挑衅，如何面对以美国为首的北约势力，如何看待俄罗斯、中东各国，都是需要智慧的！老百姓会起哄，国君要冷静！