老子智慧：重排心解《道德经》第74章 不祥之器（原第31章）

第74章（原第三十一章）不祥之器

夫唯兵者，不祥之器！

      武力啊，不是个好东西！

物或恶之，故有道者不处。

      人们唯恐避之不及，所以得道的人不会做这样的事。

君子居则贵左，用兵则贵右；

      君子平日以左为尊，领兵打仗非好事，所以反之。

兵者，不祥之器，非君子之器。

      武力，不是好事，更不是君子应该做的事。

不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。

      用武力解决问题是没有办法的办法，要淡然处之，即便胜利了也不要得瑟。

而美之者，是乐杀人。

      炫耀武力的人，是以杀人为乐（嗜杀成性）。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

      嗜杀成性的人，是做不成大事的，因为不得民心。

吉事尚左，凶事尚右；

      美好的事情以左为尊，凶险的事情则反之；

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

      偏将军站左位，上将军站右位（主位），这样的安排是用丧礼对待战事。

杀人之众，以哀悲泣之；

      在战争中杀了对手，应该以哀伤和悲闵之心痛泣祭祀；

战胜，以丧礼处之。

      打了胜仗，要用丧礼来庆功！

阅兵仪式上的左手礼

点评：

本章的独特之处是老子通过讲带兵打仗的“礼仪、仪轨”，再一次强调要用“凶事”“丧礼”之心来对待战事，劝勉人君不要有好战之心，滥杀之行。

因为打仗是“不道”的事情，所以，自然也是“不祥之器”，“物或恶之，故有道者不处”。

但真要打仗，如何安排战事呢？有什么规矩呢？

要是日常生活，君子之行要崇尚阳位、明位，所谓君子不立于危墙之下。所以说“君子居则贵左”。

但带兵打仗不是去教化子民，是去拼杀，拼杀既有可能杀人，也有可能被杀，都不是好事，所以要慎重，要有悲悯之心，所以应该居阴位、暗位，一方面要保护好自己不被杀，一方面要对被杀者保持敬畏。所以说“用兵则贵右”。

但无论如何，武力与生俱来的杀生性质，所以绝不是君子之行，所以说“兵者，不祥之器，非君子之器”。

什么时候才会用武力呢？实在是没有办法的办法，是在所有外交手段都失效的时候，只有以战止战这一条路了，所以说“不得已而用之”。既然是不得已而用之，那么心态就要平和，不是去杀人的，而是去解决纠纷，纠纷一旦化掉，就应该主动撤离，如此才可以得民心，才可以彻底地解决争端。所以说“恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”

道理讲了这么多，到底应该如何安排军事仪轨呢？

总的原则是“吉事尚左，凶事尚右”。具体到在战争的过程中呢？

“偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之”。出兵之初，上将军与偏将军即互换位置，以示参战之“不得已而为之”之心，什么心？“丧礼处之”的伤痛的心！

在战斗中呢？杀了对手的人，要以不忍之心、悲痛之心、痛泣之心来对待。

打了胜仗呢？要用丧礼来打扫战场和庆功！

老子说这么多，无非在讲一件事儿：战争不是好事！君王不要轻易挑起战争，应战不要滥杀无辜。

日本人在这一点上是没有墨水的！他们深得阳明心学的致用之术，在天地万物一体之仁爱之德上，却少了一根筋。否则，怎么会有南京大屠杀这样的惨剧？又怎么会引来美国的原子弹的两次伤痛！这个世界上，任何崇尚武力的民族都是要付出沉痛代价的，因为民心所向，天道如此！