老子智慧：重排心解《道德经》第30章 以身观身（原第54章）

第30章（原第五十四章）以身观身

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

      建树大的人专注培根而不务虚，安守此道的人用心专一不会偏离（抱一），若能如此，不仅完善自己，还能福荫后代，源远流长。

修之于身，其德乃真﹔

      （此培根、专一之法）用来修身，则天真活泼；

修之于家，其德乃余﹔

      用来持家，则丰衣足食；

修之于乡，其德乃长﹔

      用来治乡，则远近闻名；

修之于邦，其德乃丰﹔

      用来兴邦，则硕果累累；

修之于天下，其德乃普。

      用来平天下，则普济苍生；

故以身观身，

      所以，从人的性情可见身体的健康；

以家观家，以乡观乡，

      从家的富足可见家庭的和美；从乡的远近可见乡党的壮大；

以邦观邦，以天下观天下。

      从邦的功业可见邦国的强大；从苍生的安居乐业可见天下的太平。

吾何以知天下然哉。以此。

      问我如何能了解天下的兴亡情况，就是用的上面这个办法。

点评：

本章内容在于告诫人们做事要“固本培根”、“专心抱一”。

这一章与《大学》里面的三纲八目非常相似。《大学》讲修身在于正心，正心在于诚意，诚意在于致知，致知在于格物。这里讲“善建者不拔，善抱者不脱”，“不拔”因为“固本培根”，“不脱”因为“专心抱一”，前者是讲正心格物，后者讲诚意致知。《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”，这里讲“修之于身、修之于家、修之于乡、修之于邦、修之于天下”。《大学》讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，这里讲“子孙以祭祀不辍”。

区别在于《大学》的功夫是非常严谨的，而且个人修为无所图，更不重于福荫后代，这是儒家的特点。