老子智慧：重排心解《道德经》第49章 圣人无私（原第7章）

第49章（原第七章）圣人无私

天长地久。

      天运无息，地行不止。

天地所以能长且久者，

      天地之所以能无息且不止，

以其不自生，故能长生。

      因为天地不为自己而生，所以能生物不止，生生不息。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

      圣人明了道体，所以能在事务中做到不为私利却能被百姓拥戴；能在置生死于度外却能被百姓铭记。

非以其无私邪？

      难道这不正是因为圣人没有私心吗？

故能成其私。

      所以能成就他的德性。

点评：

本章在讲一个人要想成就自己，就要舍己为人，忘掉自己。

核心是，什么才是成就自己！什么才算是成就？

吃好了、喝好了、玩爽了是不是成就？得到这些算不算成就自己？

基于前面各章的分享，我们肯定知道，这些都是身外之物，都是老子所批判的“百姓皆注其耳目”、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”的害人之物。

成就自己的判断是无为不争且对他人有益，这就是德性上的圆满和成就。

儒家讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们要想成就自己，先要努力帮助身边的人，身边的人发展了，成就了，自然而然也就对自己的成长和成就起到了积极的推动和奠基作用，实际上这是相互成长相互影响的。比如一个经理要想成为更高级别的总监，一定要把下属培养起来，否则自己没法往上走。你不培养人，别的部门（业务线）培养了可用的人才，他往上走了，只会成就他的上级。当然，这种培养也要顺其自然，确实是人品、能力和时机都合适，而不能拔苗助长或者任意谋私，因为任何刻意的行为都会受到道的反之，最后搬石头砸自己的脚，因果报只是时间而已！

老子在这里以“天地”为例，天地无言、不争、不恃、不宰、不自矜、不自是、不自伐，却成就万物生长，生生不息，因为“不自生”，所以“能长生”。反过来说，自生者必不能长生，老子甚至明确提出警告：“生生之厚”者即是“动之于死地”（见第35章，原第50章）！

圣人是明白这个道理的，天地是道的代言人，圣人是天地的代言人，当然明白天地不自生的道理。所以圣人作为都是无私、无我的，因为圣人的行为本来就是无为的、不有的。所以说“后其身而身先，外其身而身存”，说“先”并不是圣人要“先”，而是百姓以为“先”。老子提倡“不敢为天下先”是不把自己的欲望、快乐、利益放在百姓之前。说“存”并不是自己给自己立贞节牌坊，而是德行天下，百姓感受到圣人的恩泽，所以念念不忘。

可见，圣人成就的不是自己的私心和物欲，而是德性！这才是圣人之私。

董平教授在解读（《老子研读》）这一章时提到，“总是隐隐感觉到老子的此类话语中包含着某种难以言表的术的成分”，我深表遗憾，不明老子之心啊！老子教人做圣人，如何能少了术用？而其所谓术，又如何离了道一分一毫！

圣人如此，我辈何求？