老子智慧：重排心解《道德经》第50章 多言数穷（原第5章）

第50章（原第五章）多言数穷

天地不仁，以万物为刍狗﹔

      天地不强调仁德，对待万物都一般无二，用之当然，弃之自然；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

      圣人不强调仁德，对待百姓都一般无二，用之当然，弃之自然；

天地之间，其犹橐龠乎：

      天地生物，就好比一个大风箱：

虚而不屈，动而愈出。

      风箱里面空无一物确不会塌陷，一旦作用起来却又源源不断的输出（风）。

多言数（同术）穷，不如守中。

      言论（政令）太多终会让自己陷入窘境，还不如坚守中道。

点评：

前几张讲了“圣人常无心”、“圣人为腹不为目”、圣人无私，这里接着讲“圣人不仁”。

天地是道的代言人，其所行无善无不善，无仁无不仁，万物随道而生，随道而灭。圣人是天地的代言人，为人中之王（王未必是圣人），人所共仰，天下归顺，与天、地和道一样可称为“大”，所以圣人也是道的代言人。圣人对待百姓就像天地之于万物一样，只安守自己的职责，做好自己该做的事儿，其余任由百姓自由发展、自主生活。

圣人是如何做到这一点的呢？老子在这里举了个“橐龠”的例子，天地就像一个大大的风箱，风箱的工作原理很简单，里面是空的，但这个空的并不会塌陷，反而能生物不穷。

天地不言，万物自然生生不息，前提是要“生动”，不是“动之于死地”的动，而是生生不息的“动”，也就是自然的动。所以，老子最后点题，要做到像圣人那样，就要明白“多言数穷”的道理，无论是言论还是政令，都不要太多，因为多了就容易“数穷”，让自己很被动，没准还会给自己挖坑。“不如守中”，唯有恪守中道才是根本，“复归于无物”。

今天很多的人都极力宣扬自己的功德，其实不明白“上德不德”的道理，不明白“至誉无誉”的警告，不明白圣人之教就是“为天下浑其心”！

仁义不是讲出来的，是做出来的。