企业家如何才能正确实践稻盛哲学和阿米巴经营管理

据日本放送协会(NHK)报道，日本著名实业家、京瓷公司名誉会长稻盛和夫于8月24日在京都市的私宅中去世，终年90岁。

稻盛和夫在国内拥有大量的粉丝，其推崇的阿米巴经营也被国内诸多企业所接受，但真正理解并做出成绩的企业家并不多。根本原因在于对稻盛和夫思想的理解浮于表面。比如熟读其《活法》《干法》之类的书籍，热衷于其《京瓷哲学》的解读，尝试嫁接阿米巴经营软件。以至于闹出经营中出现战略上理解不一致，内外两张皮，邯郸学步、东施效颦等笑话。

稻盛和夫的思想源头在阳明心学，修行上兼有禅宗六度般若波罗蜜。他能用通俗易懂又简明扼要的方式诠释这些高深莫测的理论，比如将致良知解读为“作为人何为正确”“答案在现场”，将六度般若波罗蜜转化为“六项精进”。他能转化，在于他曾经做过深刻的功夫。这种转化的好处是大家都能听得懂，也容易记住。但因为学者普遍缺乏对阳明心学和禅宗道学思想的认识，所以，即便听得懂记得住，仍然摸不到主脉，感受不到真谛。

比如“作为人何为正确”，只有当这个人是“人”的时候才有效，如果这个人身在曹营心在汉，或者本来就是个阳奉阴违、两面三刀的人，又怎么会有作为人应该有的责任担当呢？此时，这个人说是妖都不为过。而这样的角色在企业当中比比皆是，比如一个吃回扣的采购，一个两头拿的销售，一个被老板批评的体无完肤、焦头烂额的行政……此时，“答案”还在不在现场？现场还有没有一个企业所需要的正确的答案呢？

又如六度波罗蜜，分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。其实内容很丰富，光一个禅定般若就已经够理解的了。波罗蜜意为至彼岸，六度是对佛教修持方法的高度提炼，六度中任意一度都博大精深。比如布施，就有财布施、法布施、无畏布施。

被简化成“六项精进”后，内容就变成了“付出不亚于任何人的努力；要谦虚，不要骄傲；要每天反省；活着，就要感谢；积善行，思利他；忘却感性的烦恼。”甚至更有人用“努力、谦虚、反省、感谢、善行、理性”做总结。如此，便失去了般若波罗蜜本有的意蕴，精神思想也变得浅薄，使得六度思想成为一种企业管理的洗脑工具，更谈不上修行。

企业家如果真想学稻盛和夫，能否真正做到像他一样的“敬天爱人”？如何避免企业在学习阿米巴经营思想的时候走弯路？企业家既然无法在学理上参透阳明心学和禅宗，又想要真正弄明白稻盛和夫思想的精髓，或者源头有没有可能？

我在研读稻盛和夫思想的时候，发现一个关键点，这个点可能都被大家忽略。那就是“人应该怎么活着”，可以说，这是稻盛和夫哲学思想的源头，也是企业管理思想的源头。他说 “如果以正确的生活方式去度过人生，那么，每个人的人生就会变得幸福，公司也会得到发展。”并由此发展出企业的愿景、使命、管理制度、体系建设等，最终成为企业共同遵守——“在日常的生活和工作中努力加以实践”，在稻盛哲学里面叫做“哲学共有”。

企业家要想学稻盛和夫，必先要跟稻盛和夫一样去回答“人应该怎么活着”这个问题，并延展至每个员工，延展至企业文化建设、企业管理体系的每个部分、每个环节。企业家如果回答不了这个问题，便会成为两张皮，成为东施效颦、邯郸学步。此时，如果急着引进稻盛哲学、阿米巴经营都是拔苗助长，最终还可能会伤害到本来已经固化的有效的经营体系。

要想做到这一点，必须要从阳明心学下手。但我看到的情况不是这样，我曾应邀给一个环保企业做阿米巴落地导入的阳明心学思想分享，企业非常重视，来了70多号员工。但非常遗憾的是企业董事长、总经理和财务总监这几号关键人物都没有到场。这样的课程不仅学习效果会大打折扣，更重要的是由此可见企业对于阿米巴落地的态度——这是管理层和基层员工的事儿，不是老板的真正关切。这本身就是一种本末倒置的状态！

工具导入老板可以不参加，思想建设老板必须到场，这是我对这类企业家的忠告！

致敬伟大的经营之神！

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