线下师友聚会讲学才是修学捷径：读《书中天阁勉诸生》

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自讲学以来，我极力推动线下学堂的建设，对于纯粹的线上内容则不怎么热衷！

移动互联网时代，知识泛滥成灾！只说阳明学即可谓汗牛充栋了。各种先生的传记，各种《传习录》，各种注解等等。多我一个不多，少我一个不少。

上百度搜索，上京东买书，或者上喜马拉雅（FM365）听课，关注几个优质内容的微信公众号……知识并不缺，缺的是修行！

有人博闻强记，聚讼好辩；有人熟稔野史，自黑黑人；有人酷爱词章，炫耀高明……陆子曰：“学苟知本，六经皆我注脚。”

本是什么？本就是做人的道理，也即是把仁义道德贯彻到生活的方方面面。

孔门所谓修学，莫不如此。然必要下真功夫，才能有所得。但做学问，不能靠宅在家里一个人啃死书，必要一方面要随时在心上下功夫，省察克治；一方面要与师友相互切磋琢磨，校正请益。更不是浅尝辄止，三天打渔两天晒网，更不能是一曝十寒，而应是一群师友相互砥砺，如切如磋，如琢如磨！

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阳明先生曾专门撰文，告诫弟子们要坚持线下学习，不要离群索居。若做老死不相往来的自修，则圣学终“不可得矣”。怎么学呢？大抵每周一次，再忙也要安排时间。要“使道德仁义之习日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏”。具体看下文：

《书中天阁勉诸生》

“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”。

承诸君之不鄙，每予来归，咸集于此，以问学为事，甚盛意也。

然不能旬日之留，而旬日之间，又不过三四会。

一别之后，辄复离群索居，不相见者动经年岁。

然则岂惟十日之寒而已乎？

若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。

故予切望诸君勿以予之去留为聚散。

或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。

务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏，所谓“相观而善，百工居肆以成其事”者也。

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关于中天阁和会约（摘自：施长海《从中山阁到龙山书院》）

在浙江余姚龙泉山的南坡，有一座重檐歇山顶五开间两层楼房，叫中天阁。中天阁始建年代不详，光绪《余姚县志》将其列为明代“古迹”，其名取自唐代方干《登龙山绝顶》“中天气爽星河近”句意。这里曾是明代大儒王阳明的讲学处，也是清代著名的龙山书院的旧址。 

明正德十六年(1521年)九月，王阳明平定宁王叛乱后回余姚省祖茔，“久思及门”的钱德洪带了侄子大经、应扬和郑寅、俞大本，通过王正心通贽请见。第二天，王阳明在中天阁讲学，收受弟子除钱德洪等人外，还有夏淳、范引年、吴仁、柴凤、孙应奎、诸阳、徐珊、管州、谷钟秀、黄文涣、周于德、杨珂等，共74人。

嘉靖四年(1 525年)九月，王阳明归姚省墓，规定以每月的初一、初八、十五、二十三为期，在中天阁进行讲会活动。王阳明作《书中天阁勉诸生》，并亲自书于墙壁上，“白石灰壁上公自书，笔法甚清劲”(万历《绍兴府志·古迹志一》)。

文中谆谆告诫弟子不可“离群索居”，而要持之以恒地开展“以问学为事”的讲会活动，“或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此”，并且要求弟子“务在诱掖奖劝，砥砺切磋”，绝不能沾染粗心长傲的习气。

他写道：“相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交以相下为益。或议论未合，要在从容涵育，相感以诚，不得动气求胜，长傲遂非。务在默而成之，不言而信。其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，扶胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。”(光绪《余姚县志·古迹》)中天阁讲会在王阳明学说的传播史上具有重要意义。

有人认为：“这应是阳明学中最早的‘会’。而阳明的《书中天阁勉诸生》可谓阳明学最早的‘会约’。”(陈来：《明嘉靖时期王学知识人的会讲活动》，《中国学术》2000年第l期)嘉靖六年，王阳明出征广西，钱德洪与王汝中承担绍兴书院的讲学活动，余姚中天阁讲会由吴仁主持，“吴仁聚徒于阁中，合同志讲会不辍”(《王阳明全集·年谱附录一》，上海古籍出版社，1992年版)。

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《大学》“诚意章”引用《诗经》赞美这样的场景：

《诗》云：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

我在“阳明心苑线下学堂”的发展思路中，专门提出一条：“找十个靠谱的人一起”，要求学员申请成为堂主必要先完成“5+3”的学员发展。星星之火可以燎原，希望将来有一天，阳明心苑线下学堂开遍大江南北，让阳明先生的思想遍布中华，让“中天阁”遍布海外。

孟子曰：学问之道，求其放心而已！靠自求，也要靠师友！