善意无谎言：记第10期学习活动现场

大合影

  2016年10月16日，周六下午两点半，第10期阳明心学线下活动（大学问第4期）圆满完成。  

《大学问》

有机构提出“致良知是一种伟大的力量”、“不说一句善意的谎言”，前一句只涉及自己，因为致良知是自己的事情，其力量有多大取决于本人的诚意，真有诚意，事事物物致良知、时时刻刻致良知，内发的力量其大可以到无穷大，掀天撼地，其小可以到无穷小，轻而易举。若没有诚意，则全是空谈。而致良知是不是伟大，不确定！伟大通常描述的是一个人或一件事的结果，而不是过程。也就是说，有多伟大或伟大与否要看你做的是什么事儿，而且评价要由后人来做盖棺定论的评价，不能自己说。

致良知

后一句“不说一句善意的谎言”。我们来看看这句话由三个关键词组成：不说一句、善意的、谎言！尝试着理解说这话的人的意图应该是：因为致良知要做到此心无半点私欲，既然无半点私欲，所以在任何时候都不能撒谎，即便是善意的谎言也不能说。呜呼，因噎废食，刻舟求剑也！

善意的谎言

致良知，可不可以说善意的谎言？当然可以说。而且，只要是应当说的就得说。

互动讨论

这里要谈两点：1、何为私欲；2、致知在格物。

先说私欲：善意的谎言通常都有表意对象，比如儿女对父母讲，员工对客户讲……反之亦然。之所以要讲善意的谎言，一定是期望获得一个善意的结果（虽然可能是当下的、短期的善意结果；不排除长期、永久的善意价值；或无善意的价值）。所谓私欲者，私意和欲望两方面。如果善意的谎言是为了利他的结果，则不属于私意。

再说致知在格物，所谓致知在格物者，格事也。比如本来就是一个不好的事儿，其所说的就算是真言也无益，则也就不存在善意的谎言。如果事本来是好事（比如利他），办事人综合考虑当时当事的立场，为了达成善意的结果（目标），认为善意的谎言更能够达成目的，则应该诚这个善意，而致良知；否则，如果这个善意没有诚，则是与良知背道而行了。此即是本文主旨善意无谎言的意思！

在《大学问》里面，阳明先生在回答弟子“……敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”中，就“格物、致知”有明确的回复：

然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正 也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言‘格于上下’、‘格于文祖’、‘格其非心’，格物之格实兼其义也。

案例分析

良知所知之善，虽诚欲好之矣，苟不即其意之所在之物而实有以为之，则是物有未格，而好之之意犹为未诚也。良知所知之恶，虽诚欲恶之矣，苟不即其意 之所在之物而实有以去之，则是物有未格，而恶之之意犹为未诚也。今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣，夫然后意之所发者，始无自欺而可以谓之诚矣。

善意的谎言通常都为权宜之计，一时之需，甚至通常都是急中生智。若当讲不讲，实则还会让人无所失措，善恶不分，纠结不定。

当然，善意的谎言仍然是谎言，如何真的做到不讲谎言，则需要日常又更好的沟通与信任。比如对妻子的查岗，若日常安排皆与老婆有通畅的沟通，多安排老婆与自己的同事朋友互动，让妻子对自己的行踪、交友皆深信不疑，又如何需要说谎？比如对父母的关爱，若能平时多与父母电话沟通，多陪父母，不让父母操心，则父母嘘寒问暖又怎需要善意的谎言？如此种种，皆在根上下手！而不是一时一事的规避，在于一时一事的规避，则是本末倒置也。

是以为，善意无谎言！

通过《大学问》的拆解，大家不仅深刻领会到了心学的真谛，更对本次沟通的主题“善意无谎言”有了更清晰的认识。

感恩阳明心学的力量！