心学高峰论坛精粹摘录

  精彩纷呈，先集十义：  

1、人为什么要帮助他人？心学告诉你，因为人天生具有“天地万物一体之仁”的“良知”之心。

2、传统文化中“天人合一”、“万物一体”的意义，在于挖掘“万物皆备于我”的人心天道，在于破除相对性、呈现“天命之性”的良知灵明，从而实现世界一体共存的理想。

3、心学绝不是主观唯心主义，人们错在了对心归于寂的理解上。心学它所高扬的人的主体性，是开放的、多元的、穿透性的。

4、致良知的知，不是用脑思考、逻辑推理，而是有创造性转化能力的行动，是生命的体验性认知。

5、致良知的致，也是一念引发的行动，道德引发的行动，是从本体论直接进入存在论、主体论、实践论，完全打通了人的先天与后天。

6、阳明心学是有普世价值的学说，是有通约性公共性的实践准则，它为所有人做人成人指出了本具的到天理维度的标准和办法，从而成为根源性活水，使修齐治平成为非线性的每个当下的修养修行实践。

7、知行合一致良知的核心在诚，前提在征服自己、超越自己，最难在于发心和坚持。

8、绕过修养修行说良知是假良知，是阳明说的“认贼作子”。只有将常知变为真知，用真知训练常知，才是真磨境，而不是仅仅整衣冠。

9、良知之心是人的主人翁，是天理天道的发窍处，是天人合一知行合一的载体，是天命内在于生命又超越生命的通天之性。从心的本体能证悟到光明，也能开演出光明，所以它是不可剥夺的天赋，所以愚人愚妇与圣人同德。

10、致良知是中国梦的核心与灵魂！应成为国是！

加方得圆20161016

  精彩纷呈，再集十义（续前）：  

11、生命本体本具光明！人非神非非神（不是又是）！是否证良知，要看你是否真有找到光明的生命喜悦！有成圣成佛的立志，并以此去检查自己言行，证明你就是了！致良知必有事发，即行！不争论，不带成见说概念，要自修的体验！成圣成佛，这事非办成不可！

12、这个时代的特色是分裂：世俗与神圣分裂，我与非我分裂，知与行分裂，因而才引起宗教的反弹。这是自我私利膨胀的时代，反映了个人内心，个人与他人、与群体、与社会自然的失序。只有唤醒本具良知并“时习之”，才能补齐分裂的人格与人生。

13、你意识到良知就能找回良知，就能换发出良知。致良知要先从家庭入手，对子不慈就失爱，对老不孝就失敬，与兄弟姐妹不合因太自我，对家庭缺少付出就必然缺乏在社会做义工的习惯。这都是传统文化的美德，也是佛家的慈悲与智慧，更是良知之心的落脚处，所谓“可离非道也”！“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。

14、致良知就是行良知，知在脚下是基本要求，这是书本、课堂、冥想所无法替代的，必须要有"现场感"。致良知不是研究而是去做，要在做中找到一口气成为圣人的笃实觉受，从而真切体认对良知的坚定信念。做才是挖掘自心良知的路径。

15、价值重建依赖于工夫伦理。首先，知吾心具足，才懂天理流行，中国文化的根在心，“人者，天地之心也”，“用中为常道”。其次，良知心是工夫的本体，决定了你有为善的能力，即功力。第三，通过知行合一的工夫，打破相对性、打通相关性，练习功法，呈现功力。最后，获得游任于道德礼法的艺术人生，呈现事事无碍的至善明德。

16、以良知对万物关照，直达同体异根的洞见，由此生发出万物一体、合作共赢的功法，使理念与现实结合，打造人类命运共同体，解决多元文化融合的难题。

17、吾性具足是确立主体性。知心里有，才能“发而中节”。射不到靶心，怨不到别人，只能下功夫去练。立志，立大志，就是瞄准十环靶心的过程。瞄准十环可能打中六七环，不瞄十环可能就飞靶了。

18、新儒学的基本任务，在于现代诉求的民族化表达，二者不可或缺。中国的现代化可以追溯到王阳明的心学，这是他的最大现实意义：心为本，人为天，良知致，天下平。现代不只是当下，传统不只是过去，良知不只是知道。

19、良知是天道大道，道无你我之分，无主观经验之别，这就是良知的公共性。不能因出现了狂禅你就说禅宗不好，不能因说了“圣人满大街”就认为是心学的弊病。个体实践会有差别，所依良知却是本然存在的，它表达的是普遍性的公共价值。

20、对无善无恶心之体的错误理解是很普遍的。善恶是经验性的价值判断，是有相对性的。良知本原超越相对、超越价值尺度。它不是方圆，它规矩方圆。良知就是传统文化说的天理大道，就是未发之中！价值先行就不是中，就没了公平判断。还原真相，实现公平，超越善恶，就是至善，这才是阳明良知的圆满真义，叫“物各付物”。达不到，才要修！

加方得圆20161017