去荔枝微课听盘子老师解读【王门四规】

前言

在我看来，《教条示龙场诸生》就是一部《金刚经》，我专门做过解读，各位可以去看。《教条示龙场诸生》就是一部《金刚经》

《教条示龙场诸生》提出的“立志、勤学、改过、责善”四点，被后人称为【王门四规】，我深表认同。并且认为这是阳明先生开示给后人的，比天泉证道之【四句教】还要有实修意义。天泉证道一直广为流传，成为许多人在义理领悟上的炫耀，即所谓“极高明”，而一个人是否拥有心学功夫，需要脚踏实地的修行，即所谓“道中庸”。高明不难，反正我说了你也未必懂；而中庸很难，因为高明也未必做得下来。

本文分段、断句、标点，均依据我的讲学参悟经历而确定，供各方参考。

基于实修实证，我已深谙阳明先生之心，领会先生真意，对于立志、勤学、责善均有独到见解。详细解读请去荔枝微课频道收听。

盘子老师

2020年4月18日

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原文如下：

教条式龙场诸生

明·王守仁

诸生相从，于此甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

立 志

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。

今学者旷废隳惰，忨岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！

昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”

诸生念此，亦可以知所立志矣。

勤 学

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎！

苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎！

诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

改 过

夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。

诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。

诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。

若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

责 善

“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。

虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？

某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。

诸生责善，当自吾始。

导师简介

阳明心苑创始人

来自心学之乡江西

创立致用良知学派

发现致良知数学表达式

提出致用良知学修学理念

以正是非 致良知化人

周月亮岭南第一弟子

本名潘波，号道心。

庚子年春，

因参《周易》而若有悟，

乃自号成全子。

庚子悟道记

成全子

愚自丁亥年亲近阳明心学起，至乙未年以【致用良知学】为宗旨讲学自修，至丁酉年倡线下学堂之共学至今，前后十二年有余，虽蒙同道砥砺，良师指点，日有所进，然于此源远流长、博大精深之学问，不无疑惑。

己亥年乃缘阳明先生“证诸五经而无疑”之说，细参《周易》十翼，遍及各家之说，至今已半年矣。

庚子年春，武肺病毒肆虐，遍及华夷，人心惶惶，国人皆潜居家中不能出，吾得以清静细参《周易》之说，逐字逐句，反复研读。有所疑，则遍览各家之说，有所得，则对比《四书》诸圣与阳明先生之言，夜以继日，前后月余，乃恍然大悟良知之道，然后乃见鄙人从前识见之鄙陋肤浅，而知先生所学之广大备至，先生之道至简至易也。

乃作《阳明王道心学歌》、《大易道德经》、《悟是非》、《悟知录》诸篇以记。

孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”吾于此学亦是如此，吾未得为诸子之徒而参诸子之说，若有所悟，吾私淑阳明子及诸圣也，乃取《周易》之“成”“全”二字，自号成全子，是为记！

庚子年春正月于鹏城