客观、理性有多难?

【分享人】Candice 黄娟

【共学日期】2020-4-6

【共学学堂】（陈三万）线上学堂

【共学主题】《中庸》首章

中道

对于《中庸》的理解，我是提前做了点功课，在【喜马拉雅】把盘子老师的解读听了一遍，有个结论性的印象；加之五六年前一位高尔夫学院的教练跟我说过，管理的最高境界，是慎独。。。最终我在与同学们的热烈讨论中由懵懂到领悟，加上盘子老师一贯精彩的解读，算是初步把子思子(名孔伋，字子思，孔子嫡孙)的传世之作弄懂了。

现分享部分心得如下:

天命之"性"(以名词来理解): 学习阳明心学至今，也才只是引导课；《中庸》这次突然悟到盘子老师的苦心。感觉只有把"天命"悟透，才不至于在修行中迷失(丢了自己的"心")，相当于知道"我是谁?"，再考虑"我要到哪里去?"…… 或者说，"天命"是"我"这个"本体"的核心，又不止于"我"……只有把"天命"弄明白、守护住了，其余外界人、事、物都是"客体"，都可以根据"我"这个"主体"的需要而蕴化! 同时，"天命"不是你想改，想改就能改……比如我们与生俱来的身高、肤色，不管你接不接受，它就是那样，不增不减…… 不以人的意志而改变! "性"呢，则是善恶皆有，这是子思子没有展开来讲的部分。也是"率性"之"率"的缘由。回顾先贤们的探索足迹，子曰，五十而知天命。这真的太晚了…… 读了《中庸》，我衷心觉得，它应该进入国民素质的基础课程。

率性之"率"(以动词来理解): 起初童鞋们和我，都把"率性"连起来理解，以为是"随心所欲"的意思，这让我们走了不少弯路…… 弄得我脑子里简直一团浆糊的那种。在盘子老师提点我们，以"统帅、驾驭"之意来理解之后，一切就都通了。

仔细琢磨一番，在《中庸》首章，这无疑是承上启下的关键，由于"性"有善恶，所以我辈须"率"之而入"道"…… 否则，无缘成为"君子"；（盘子老师：性无善无恶，率性便是循道。）道又不离心，所以首先得知"天命"，知道什么是与生俱来，不可改变，进而泰然受之；哪些是无法掌控，所以得允许其发生，想办法与之博弈……接下来才到了"率"的阶段，喜怒哀乐未发，致"中"；发而皆中节，致"和"。乃至中和，天地位焉，万物育焉。

修道之"修"(以动词来理解)及修道之"道"(以名词来理解): 如果"道"是一种不以人的意志为转移的宇宙规律，那么，"率"性之人，就有机会成为"上道"之人，其中佼佼者，是能做到"慎独"的"君子"，向内求，而不过分外索，客观理性，又保持常性，该干嘛就干嘛…… （盘子老师：之所以修，便是人常偏离道，所以才要纠偏归正。）

最后致了"中和"，水到渠成地，天地位焉，万物育焉，人生时时自在，处处锦绣。"修道"之"修"，则在于个人的选择。若信奉人不为己天诛地灭（盘子老师：儒学本来是为己之学，人不为己即是不修己，所以天诛地灭，天地不过替天行道。若此句中按世俗之见，非圣贤造句之本意。），则可能在人生的"智猪博弈"中，只盯着自己的利益，倾向于"零和博弈"，难以保持客观、理性，无法"致中和"；若尽量丢掉私心，则可能客观、讲理，退一步海阔天空。

客观、理性有多难?此处想到菲茨杰拉的说法: 对一流头脑的考验，是同时拥有两种截然不同的想法，但仍然能够行动的能力。这或许有中庸的部分意味。而又有一说，理性是灵魂高贵的因素。可见，善于思考的人，都无限接近于"道"。（盘子老师：胡思乱想的人多，未必都能近道。必是立志的人，专心于真善美，知本末终始的人方能近道。）

留白: 

最后想谈一下对《中庸》首章之写作手法的一点点感受。如同国画之意境，感觉它是有留白的，文字浅显、凝练，提到了君子慎独，却没有赘述"小人"之丑态…… 但"天命"之丰富形态，是不言而喻，引人遐思的。

记得初中时书法课上抄写的《道德经》，把一种"中式相对论"，以无数妙趣横生的例子论证得淋漓尽致! 道可道，非常道…… 正是世间黑白并存，高下兼备，胖瘦皆有…… 才需要我们站在不同的角度，客观理智看待(= 执中)，才有塞翁失马焉知非福的惊喜。这是《中庸》之核心价值主张的内在逻辑，需要潜心意会。

总之，"天命"不可违，我们不能只站在自身角度看待人、事、物，判断其好坏；在发生无法控制的事情时，我们不能冲动、任性，而需要认识到"道"(规律)的存在，"率"性以上"道"，同时又不丢失本性，保持常性。（盘子老师：不失本体便是道，便有常性。心学之所以简单，便是因为只做一头工夫，去私欲便存天理，不作恶便是善。不需要专门去为善，反而作恶。不需要专门去存天理，容易作假。）

这是《中庸》的智慧，也是心学的宝藏，需要深挖之，珍藏之，笃行之。（盘子老师：加油！期待你的精进！）

心友黄娟